Vida de Louis Farrakhan

Vida de Louis Farrakhan

Fard Muhammad e levou a proeminência 1934-1975 pelo honorável Elijah Muhammad, o Nação do Islã continua a impactar positivamente a qualidade de vida na América.

Ministro Louis Farrakhan, nascido em 11 de maio de 1933 no Bronx, Nova Iorque, foi criado em uma família altamente disciplinado e espiritual em Roxbury, Massachusetts. Criado por sua mãe, natural de St. Kitts, Louis e seu irmão Alvan aprendeu cedo o valor do trabalho, responsabilidade e desenvolvimento intelectual. Tendo uma forte sensibilidade para o sofrimento do povo negro, a mãe de seus filhos envolvidos em conversas sobre a luta pela liberdade, justiça e igualdade. Ela também expôs ao material progressivo, como a revista Crisis, publicado pela NAACP.

Popularmente conhecido como "O Encantador", ele alcançou a fama em Boston como vocalista, calypso cantor, dançarino e violinista. Em fevereiro de 1955, ao visitar Chicago para um compromisso musical, ele foi convidado para participar da Nation of convenção Dia dos Salvadores do Islã.

Embora a música tinha sido seu primeiro amor, dentro de um mês após a adesão à Nação do Islã em 1955, o ministro Malcolm X disse Mesquita Nova York eo novo convertido Louis X que Elijah Muhammad disse que todos os muçulmanos teriam de sair do show business ou sair do Templo. A maioria dos músicos deixou Temple No. 7, mas Louis X, mais tarde renomeado Louis Farrakhan, optou por dedicar a sua vida aos ensinamentos do honorável Elijah Muhammad.

A partida do honorável Elijah Muhammad em 1975 ea assunção da liderança por Imam W. Deen Mohammed trouxe mudanças drásticas para a Nação do Islã. Após cerca de três anos de luta com essas mudanças, e uma re-avaliação da condição dos negros e do valor dos Ensinamentos do honorável Elijah Muhammad, o ministro Farrakhan decidiu voltar para os ensinamentos e programas com uma capacidade comprovada para elevar e Blacks reforma.

Seu grande sucesso é evidenciado por mesquitas e grupos de estudo em mais de 120 cidades da América, Europa, Caribe e missões na África Ocidental e África do Sul dedicada aos ensinamentos do honorável Elijah Muhammad. Na reconstrução da Nação do Islã, o ministro Farrakhan renovou o respeito pela honorável Elijah Muhammad, seus ensinamentos e Programa.

Logo para ser 80 anos de idade, o ministro Farrakhan ainda mantém um cronograma de trabalho esgotante. Ele foi recebido em um número incontável de igrejas, compartilhando púlpitos com os ministros cristãos de várias denominações, que demonstraram o poder da unidade dos que crêem no Deus Único. Ele abordou diversas organizações, foram recebidos em muitos países muçulmanos como um pensador muçulmano líder e professor, e foi bem recebida por toda a África, do Caribe e da Ásia como um campeão na luta pela liberdade, justiça e igualdade.

Em 1979, ele fundou a chamada final, um jornal de circulação internacional que segue a linha do Muhammad Speaks. Em 1985, o ministro Farrakhan introduziu o conceito POWER. Em 1988, a Nação do Islã ressurgente recomprou sua antiga mesquita principal em Chicago e dedicou-o como mesquita Maryam, o Centro Nacional para a Re-treinamento e re-educação do homem negro e mulher da América e do Mundo. Em 1991, o ministro Farrakhan reintroduziu o Programa Econômico de três anos, estabelecido pela primeira vez pelo honorável Elijah Muhammad para construir uma base econômica para o desenvolvimento dos negros através de empreendimentos comerciais. Em 1993, o ministro Farrakhan escreveu o livro "A Torchlight para a América", que aplicou os princípios de justiça e boa vontade para com os problemas da América desconcertante. Em maio daquele ano, ele viajou para Libreville, Gabão para participar da Segunda Cúpula Africano-Africano americano, onde ele se dirigiu chefes de Estado africanos e delegados da América. Em outubro de 1994, o ministro Farrakhan levou 2.000 negros da América para Accra, Ghana para a Nação do dia primeiro 'salvadores internacionais do Islã. Presidente ganense Jerry Rawlings abriu oficialmente e fechou a convenção de cinco dias.

O líder popular e da Nação do Islã recomprou terra em Dawson, Georgia e teve um ano excepcional em 1995 com o sucesso Million Man March no Mall, em Washington, DC, que atraiu quase dois milhões de homens. Ministro Farrakhan foi inspirado a chamar a março de sua preocupação com a imagem negativa dos homens negros perpetuada pelos meios de comunicação e as indústrias de cinema, que incidiu sobre drogas e violência de gangues. The Million Man March estabelecido 16 de outubro como um Santo Dia da Expiação, Reconciliação e Responsabilidade. Ministro Farrakhan tomou esta mensagem de cura de expiação por todo o mundo durante três Mundiais Amizade Tours ao longo dos próximos três anos. Seu desejo era trazer soluções para problemas como a guerra, a pobreza, a discriminação eo direito à educação. Ministro Farrakhan voltaria para o Mall em Washington, DC, em 2000, convocar a Million família de março, em que ele chamou o espectro completo dos membros da família humana de se unir de acordo com o princípio da expiação. Ministro Farrakhan realizou milhares de casamentos, bem como renovar os votos dos comprometendo-se em uma cerimônia de casamento.

Como parte do grande impulso para a verdadeira emancipação político para a comunidade negra, o ministro Farrakhan re-registrados para votar em junho de 1996 e formou uma coalizão de organizações religiosas, cívicas e políticas para representar a voz dos marginalizados no cenário político. Seus esforços ea resposta esmagadora para a chamada do Million Man March resultou em um adicional de 1,7 milhão de homens negros de voto nas eleições presidenciais de 1996. Em julho de 1997, a Nação do Islã, em conjunto com o Mundial de Liderança do Povo islâmicos, sediou uma Conferência Islâmica Internacional, em Chicago. Uma ampla gama de estudiosos muçulmanos da Europa, Ásia, África e Oriente Médio, junto com cristãos, judeus e líderes espirituais nativos americanos participaram da conferência.

Após os ataques de 11 de setembro 2001 contra os Estados Unidos, o ministro Farrakhan estava entre as vozes religiosas internacionais que pediram paz e resolução de conflitos. Ele também escreveu duas cartas pessoais ao presidente George Bush oferecendo seus conselhos e perspectiva sobre como responder à crise nacional. Ele aconselhou o presidente Bush a convocar os líderes espirituais de várias religiões para o conselho. Antes da guerra no Iraque, o ministro Farrakhan liderou uma delegação de líderes religiosos e médicos para o Oriente Médio, em um esforço para estimular o diálogo entre as nações que poderiam impedir a guerra.

Marcando um novo marco na vida que tem sido dedicada à elevação da humanidade, o ministro Farrakhan lançou uma fundação de câncer de próstata em seu nome 10-11 maio de 2003. Primeiro diagnosticado em 1991 com câncer de próstata, ele sobreviveu a um ataque público e sofreu complicações críticas após o tratamento que o levou 180 segundo longe da morte.

Em julho daquele ano, o ministro Farrakhan aceitou o pedido para sediar a primeira de uma série de encontros centrados nos princípios da reparação. Cerca de 50 ativistas de todo o país responderam ao seu chamado para discutir unidade operacional dentro do movimento reparações pelo sofrimento dos Negros no comércio de escravos transatlântico. Culminando a Nação de convenção Dia dos Salvadores do Islã em fevereiro de 2004, o ministro Farrakhan fez um discurso internacional intitulado "Reparação: O que é que a América ea Europa Owe O que Allah (Deus) promessa?" pisar mais na posição de vanguarda da liderança pedindo justiça para as massas que sofrem de pessoas negras e de todos os povos oprimidos de todo o mundo.

Em 3 de maio de 2004, o ministro Farrakhan realizou uma conferência internacional de imprensa no National Press Club em Washington, DC, tema "Orientação para a América e do Mundo em um tempo de angústia." A conferência de imprensa procurou expor os planos e esquemas do presidente George W. Bush e seus assessores neo-conservadores que mergulharam soldados norte-americanos no conflito mundial com as ocupações do Afeganistão e do Iraque. Esta conferência de imprensa internacional, foi traduzido para o árabe, francês e espanhol.

Em outubro de 2005, após meses de um calendário exigente viajar por todo os EUA, o ministro Farrakhan chamou aqueles interessados ​​em estabelecer um impulso programático para os negros nos Estados Unidos e os povos oprimidos de todo o mundo para participar do Milhões mais movimento, que convocou de volta ao Nacional Mall, em Washington, DC, no dia 10 º aniversário do histórico Million Man March. Os Milhões mais movimento envolveu a formação de nove ministérios que lidam com as necessidades prementes do nosso povo. Também em 2005, o ministro Louis Farrakhan foi votado como BET.com 's "Person of The Year", como os usuários pessoa acreditava fez "o impacto mais poderoso sobre a comunidade negra em relação ao ano passado."

Em abril de 2006, o ministro Farrakhan liderou uma delegação a Cuba para ver o sistema de preparação para emergências do povo cubano, na esteira do enorme fracasso para evitar a perda de vidas humanas após o furacão Katrina, em agosto de 2005.

Em janeiro de 2007, o Sr. Ministro Louis Farrakhan passou por uma grande exoneração pélvica 14 horas. Em apenas algumas semanas, e como um testemunho do poder de cura de Deus, Ministro Farrakhan estava no palco no Ford Field, em Detroit, Michigan em 25 de fevereiro de 2007, para entregar o primeiro de vários discursos que ano com o tema "One Nation Under Deus ".

Em 19 de outubro de 2008, após quase um ano de reparos e restauração, o ministro Farrakhan abriu as portas e fundamentos de Maryam Mesquita para milhares de pessoas, representando todos os credos e cores durante uma cerimônia Rededicação muito antecipado com o tema "A New Beginning". Este dia também serviu como comemoração do 13 º aniversário do histórico Million Man March e Dia Santo da Expiação.

As orações de líderes espirituais representando as três religiões abraâmicas-judaísmo, cristianismo e islamismo-foram oferecidas para abençoar este assunto tão importante. Aqueles que estavam presentes naquele dia, e que assistiu ao vivo via webcast internet em todo o mundo, testemunhou a mensagem do ministro Farrakhan de unidade e de paz para o estabelecimento de um governo universal de paz para toda a humanidade.

Weekly FCN Notícias Coluna por Sua Excelência o Ministro Louis Farrakhan

NAÇÃO DO ISLÃ NA AMÉRICA - A Nacao da Beleza e Paz - A Nation of Beauty & Peace

Traducao originaria do site oficial da Nation of Islam -http://www.noi.org/about.shtml

Em julho, o quarto lugar, o dia de comemoração da Independência dos Estados Unidos, anunciou o início de sua missão, que era restaurar e ressuscitar o Seu povo de achados e perdidos, que foram identificados como os membros originais da tribo de Shabazz da nação perdida da Ásia . As pessoas perdidas da nação originais de ascendência Africano, foram capturados, explorado, e desumanizado para servir como escravos servidão da América há mais de três séculos. Sua missão era ensinar os negros oprimidos e indefesos um profundo conhecimento de Deus e de si mesmos, e para colocá-los no caminho para a auto-independência com uma cultura superior e maior civilização do que já tinha experimentado.

Ele nos ensinou o caminho do amor e da paz, da verdade e da beleza. Estamos sendo levados para o caminho de uma nova cultura espiritual e de civilização de harmonia e paz, um refinamento na busca da felicidade e da alegria eterna no Supremo Conhecimento de Deus e da Ciência de tudo na vida.

Em 1931, o mestre estava pregando esta grande verdade da salvação quando Ele encontrou um homem chamado Elijah Poole, em Detroit, Michigan. Ele o escolheu para ser o seu representante Divino em continuar esta a mais difícil tarefa de trazer a verdade e luz para o seu povo de achados e perdidos.Para 3 1/2 anos Ele ensinou e treinou o honorável Elijah Muhammad, noite e dia para a Sabedoria Secreta profunda da realidade de Deus, que incluiu o conhecimento oculto das pessoas originais que foram os primeiros fundadores da civilização de nosso planeta e que tinha um pleno conhecimento da ordem universal das coisas, desde o início da Criação Divina.

Após a partida do Mestre, em 1934, o honorável Elijah Muhammad trabalharam incansavelmente para trazer vida ao seu povo mentalmente e espiritualmente mortos até o seu retorno ao Mestre em 1975. O honorável Elijah Muhammad identificado o Mestre como sendo a resposta para o que o mundo estava esperando nos últimos 2.000 anos, sob os nomes de Messias, a segunda vinda de Jesus, o Cristo, o Senhor, Deus e Filho do Homem. Quando o honorável Elijah Muhammad lhe perguntou se identificar ele respondeu que era o Mahdi. Ele assinou seu nome em 1933 como Mestre Wallace Fard Muhammad para expressar o significado de alguém que tinha vindo no alvorecer do amanhecer do novo milênio para estabelecer a base para uma Nova Ordem Mundial da Paz e da Justiça sobre o fundamento da Verdade e da Justiça; para derrubar tiranos e mudar o mundo em um Céu na Terra.

Durante 44 anos iniciais do honorável Elijah Muhammad, ele sofreu perseguição e rejeição das próprias pessoas a quem ele foi apontado como um servo de Deus. Ele foi rejeitado e desprezado pelos 10 por cento de líderes da América e do mundo, porque ele revelou uma verdade maior e Sabedoria que acabaria com o velho mundo do governo e domínio de Satanás. Ele não era auto-didata ou self-made mas ONE robustecem em poder lhe tinha ensinado o que ele não sabia. O honorável Elijah Muhammad nunca tinha recebido mais de um quarto grau de educação, mas seu coração era verdade no que ele viu e ele viu o maior dos sinais de seu Senhor.

Quanto mais converte que ele fez nas cidades, no sub-caminhos, e nas estradas desta terra, juntamente com o recebimento de honra e fama no exterior, os poderosos líderes e governantes deste mundo cresceu na oposição. Como o bebê Nation of Islam veio a nascer na América, os governantes mundiais foram abalados em seus fundamentos para aprender desta conquista milagrosa, e hoje estão frustrados em planos para impedir a nossa sobrevivência. O tema do Alcorão e da Bíblia que define mais claramente essa luta é revelado na história da oposição de Faraó a Moisés ea Arão na entrega de Israel em cativeiro no Egito.

A Nação do Islã foi fundada com base na paz e como uma resposta a uma oração de Abraão para libertar seu povo que seriam encontrados em escravidão servidão no Hemisfério Ocidental neste dia e hora. A bandeira do Islã com os símbolos do Sol, da Lua e das Estrelas, representam o universo e também é uma bandeira de paz e harmonia universal. Nossos templos sagrados do Islã foram estabelecidas nos Estados Unidos como santuários de paz e de ensino superior para o conhecimento da Unicidade de Deus. Nossas escolas são chamados de Universidades do Islã e ensinar o maior significado do Islã que é Matemática. Nós sempre fomos ensinados a respeitar as leis do país. Somos ensinados a nunca portar armas, para fazer a guerra ou para ser o agressor, por isso é contra a natureza dos justos. Somos ensinados os princípios de unidade Divina e da Fraternidade Universal do Islam.

Somos ensinados a limpeza interna e externamente com a prática de boas maneiras e respeito para todos. Nós somos ensinados que a família é a espinha dorsal da sociedade e que os nossos filhos devem ser criados para refletir os mais altos moral e treinamento para aperfeiçoar nossa sociedade.Somos treinados para comer e para se preparar o melhor dos alimentos para a longevidade de vida, sem o uso de álcool, tabagismo e abuso de drogas que põe em risco a ética da vida saudável. Somos ensinados a respeitar e proteger as nossas mulheres que são mães de civilização.Nossas mulheres são ensinadas um código de vestimenta da modéstia que levará à prática de alta moralidade. Somos treinados para ser uma comunidade exemplar, expressando os mais elevados objetivos espirituais para a reforma de nós mesmos e os outros com base em sabedoria, conhecimento e beleza.

Contrariamente à retórica inflamatória que tem sido utilizada pela mídia e alguns líderes comunitários para condenar os efeitos positivos da influência do Islã na sociedade moderna de hoje, exatamente o oposto está sendo provada. A Nação do Islã (The Nation of Peace) representa esperança para milhões de nossos povos na América e em todo o mundo que foram privados dos elevados padrões de uma maneira justa de vida.
Esta união e amor tão dolorosamente ausente de nossas comunidades estava realmente exemplificada pelos milhões de participantes no dia do Million Man March realizada em Washington, DC, 16 de outubro de 1995. A Liderança Espiritual exemplar do Ministro Louis Farrakhan na reconstrução da Nação do Islã na América está mostrando o caminho na quebra de barreiras de comunicação em toda a sociedade, independentemente de suas crenças e pontos de vista religiosos, raciais ou ideológicas.

Através da orientação divina de Deus, estamos ampliando esta Obra Divina de reforma moral e espiritual em todo o Hemisfério Ocidental. Luz e Verdade de Deus prevalecerá contra a escuridão e falsidade de toda a oposição. Apesar da controvérsia e clamor em torno do Nation of Islam e é líder divino, o ministro Louis Farrakhan, estamos avançando no Espírito de Deus Todo-Poderoso, Deus, para unir-se com toda a humanidade na Unicidade de Deus, onde todas as pessoas de boa vontade de todas as raças e de todas as nações podem participar da Expressão Universal dos princípios da paz e da fraternidade entre os homens. Esta é a Comunidade Bela da Nação do Islã que está nascendo na América neste Farthest horizonte ocidental, em cumprimento da profecia de que Deus iria reunir-se com Muhammad pela segunda vez e revelar a Seu servo que Ele revelou.

Assim, o mundo está testemunhando o dom do Islã produzidos no Ocidente. Louvado seja o Santo Nome de Deus, o Clemente, o Misericordioso.
Para onde vamos a partir daqui nos restantes quatro anos do século XX? Será que vamos continuar a discutir, para condenar, para lutar e matar uns aos outros, ou vamos sentar e aconselhar-se com o outro na busca de uma solução justa para os problemas que nos afligem na América e no mundo? Sabedoria decreta que no conselho e no diálogo é o caminho para a paz. Loucura decretos que se ignorarmos os sinais de alerta, vamos cair no abismo mais profundo do inferno. Deus é o juiz de hoje, e certamente mais sobre ele é que os crentes confiar!

Documento escrito pelo ministro, Escritor, Compositor Música
e esposa do honorável Elijah Muhammad
Mãe Tynetta Muhammad
28 de março de 1996 NOI.org

Precisamos de líderes libertários

Se as idéias desses caras - Louis Farrakhan e Marcus Garvey - fossem compreendidas e vivenciadas, de fato, por 2/3 somente dos pretos daqui, não iria demorar para aí sim fazermos o verdadeiros Brasil acordar. Quero lutar dentro da realidade racial, pois "utopicamente" quero uma libertação do racismo.

Pela revolução de verdade

Não tenho nada contra o mérito dessa "revolução" que está aí. É justo se lutar contra a injustiça sempre. No entanto, não posso perder de vista que sou um homem preto e que as lutas que o nosso povo preto tem que travar tem que ser dentro de uma perspectiva de luta pela libertação racial. Não tem nada que venha se discutir nesse país que não caiba uma discussão sobre o impacto do racismo nas questões, inclusive econômica e social, do povo preto. Eles falam que querem construir um país justo e igual agora, mas eles não querem discutir e enfrentar a problemática racial. Eles querem uma nova nação, mas não nos querem comandando e reiventando essa nova nação. Como posso me juntar aos "amigos" de agora que serão meus inimigos depois?

Sobre as manifestações no Brasil - 21 / 06 / 2013

Para mim, essa "revolução" toda é daqueles que comem e que estão com medo de se tornar igual a aqueles que não comem.

Preto pelo Preto

Não quero ser um ponto preto no papel branco. Quero ser o papel preto sem o risco branco. 
Não quero minha voz preta sufocada pela voz do branco. Quero minha fala livre da opressão do caucasiano. 
Não quero ser conduzido pelos brancos. Quero-os longe de mim, levados eles pelo demônio.
Não luto para ser igual aos brancos. Da brancura adoecir e agora estou me sarando.
Não me lamento e nem imploro nada ao branco. O meu Deus é preto e a liberdade meu anjo.
Não desejo ser coadjuvante de nenhum branco. Protagonismo preto para um mundo mais humano

FILME GET ON BUS - TODOS A BORDO - SPIKE LEE

Este filme de Spike Lee, Todos a Bordo, sobre a Marcha de 1 Mihão de Homens Pretos, é o que representa para mim o que seria uma manifestação de verdade. Assistam! É educador e inspirador.

Golpeando o inimigo

O tempo não volta, sei disso. Mas se voltasse, queria que fossemos transportados para época da escravidão. Acredito que teriamos menos dúvidas e mais certezas.

Essa "revolução" não é do povo preto

Toda manifestação tem seus líderes. Tem seus cabeças pensantes. Tem seus própositos e objetivos, e muitos desses própositos e objetivos são de desconhecimento da maioria que se juntam na euforia, com gritos de guerra sem fundamento político e ideológico. Não sou massa de manobra. Não sou massa de bolo, muito menos! Quem me conhece sabe, não falaria todas essas coisas por falar. Sou um homem político e isso se estende para toda a extensão da minha vida. Agora, não me venham com essa de "revolucionários" agora, justamente agora que o "carnaval político" começou. Quando a "bomba" estorou, fui buscar os motivos do porque ela estorou. Trabalho de investigação para ter conhecimento de causa. Quando vi eles na frente. Quando vi seus própositos, eu disse, são os velhos "revolucionários" da época da ditadura incorporados nessa juventude. Eu me perguntei, toda luta tem que deixar um legado. Nessa luta, qual será o legado para o meu povo? Para o povo preto, que sofre com o maior problema social, econômico e político, fundamento das desigualdades desta nação, que é o racismo? Qual o legado dessa luta? Sabe, nossa diferença é que eu penso a partir da minha história. Eu não acredito que o ápice dos desrespeitos aos direitos humanos no Brasil se deu na ditadura. Meus ancestrais escravizados continuam oprimidos com essa mentirada. Meus ancestrais continuam oprimidos com essa onda de manifestar-se no sentido de mudar o maquinista de um trem que tem tem destino consolidado. O poder de mudança começa no pensar e agir de acordo com uma consciência política que se acredita real. Eu tenho ideologia, por isso, sou sonhador. Não me venha dizer que criar novos espaços nessa estrutura de poder que estão aí, do tipo, conselho municipal de transportes e etc. vai mudar o rumo de um país que não quer meu povo em seu novo projeto. Eu tenho ideias e ações. Não tenho euforia. Não tenho romantismo. Não tenho caridade. Tenho o dia-a-dia. E isso é vida e a melhor ideologia

Pela Revolução de milhões de homens e mulheres pret@s no Brasil

Eu continuo a dizer, não concordo com essas manifestações.  Não me representam. Sabe, nós temos um coisa interessante, nós pretos eu falo. Somos incapazes de aceitar o tempo. Talvez o nosso tempo. Somos incapazes de esquecer de algumas coisas por um tempo. De deixa-las de lado para cuidar do nosso interior. Do interior do nosso povo. Adoramos ser conduzidos e sempre acreditamos nos processos que são estabelecidos pelos outros. A questão, de novo,  é que não posso aceitar esse tempo. Essa loucura que está aí nas ruas. Não falo de minha história individual. Falo da história de um povo enfraquecido que foi fortalecer uma luta "de todos" e quando parte desse todos resolveu parte de sua problemática, nos deu as costas e nos ferramos. Me diz quais são os legados, do passado, que restaram para nosso povo quando nos juntamos com "esse todos" aí? Diz prá mim.  Fala-se em dar visibilidade a questão racial. Não entendo o que querem dizer quando dizem que querem que se der visibilidade a questão do racismo e tal. Ontem, o movimento negro foi as ruas com faixas e bandeiras. É isso que se chama de visibilidade? Se for por causa da tv, pelo amor né! A mídia só fala em corrupção, saude, educação, etc. e tal. E assim sempre o fará. O que querem dizer com dar visibilidade? Sabe, eu não acredito nessa de todos. No entanto, que a questão a ser discutida  por mim não parte de uma lamentação pelo fato de os pretos não estarem lá. Até porque, aqui em salvador somos maioria nessas manifestações.  A questão passa pelo conceitual. Por exemplo, quando se fala de segurança publica, por exemplo, qual e a segurança publica que esse "todos" querem? Não estou mais para perder tempo fortalecendo aquilo que se diz que são pontos em comum a "todos". Estamos a 500 anos, nessa aí e nada muda. Muda-se as conjunturas e estamos lá, brigando por aquilo que atinge a todos e no final, nos esquecem e nós esquecemos de nós mesmos.  A maioria dos negros pensam como os brancos. Por exemplo, no quesito segurança pública eles querem: redução da maioridade penal, mais UPPs e presídios, policia mais armada.  A maioria dos manifestante pensam assim. É agora que vamos disputar esse espaço para conquistar essa maioria é? É agora que temos que estar lá para conquista os nossos é? Não é este o nosso tempo, acredito.  Isso não é lamento, é pensamento. O mais fácil seria estar lá, com todos vocês, pois assim iria dar um alivio a minha consciência. Mas agora, não é a hora de aliviar a consciência. Nossas cabeças tem que explodir cara. Não podemos conter a revolta agora. O nosso momento não é agora. Não podemos perder nossas forças agora. Gastar nossa energias.  Precisamos trabalhar o nosso interior, no nosso tempo. Qual o problema disso? O povo preto está precisando de cura espiritual e mental, mais do que “curas” materiais. Hoje, vejo que esta é nossa necessidade mais urgente de verdade.  Mais, nesse jogo sujo,  aprendemos a correr no tempo deles e a se preocupar tanto quanto  eles naquilo que afligem a todos, quando esse todos na realidade nem existe. É por isso que tenho escrito, não posso estar  junto com meu inimigo hoje nas causas comuns e amanhã ter que lutar contra ele nas causas incomuns. Daí, é necessário sair as ruas somente naquela onda que Mano Brown falou: “Ou melhora tudo de vez ou piora tudo de vez”

Parte 2 - Louis Farrakhan falando sobre a perniciosidade dos judeus com relação a nossa comunidade

"Eles [os judeus] são os maiores controladores das mentes dos pretos, da nossa inteligência preta. Eles escrevem os roteiros. Os roteiros tolos na televisão que o nosso povo representam. São os magnatas do cinema que nos apresentam nestes bobo, degradante e degenerados papéis. As grandes gravadoras retratam o nosso povo de uma forma tão suja e baixa que não permitiriam que um homem como Michael Jackson disesse uma palavra que eles achassem que iriam manchar sua reputação, mas eles nos colocaram diante do mundo como palhaços e como fornecedores de imundície. Não, eu vou lutar contra isso. "

"É claro que eles [os judeus] tem um número muito pequeno de pessoas, mas eles são os mais poderosos do mundo, eles têm o poder de fazer o bem e eles têm o poder para fazer o mal ... Agora, o que os judeus fazem de melhor? Bem, eles têm sido o melhores em finanças que o mundo já conheceu ... Eles financiam um monte de coisas no mundo, e não há nada de errado com isso, mas eles não são bons políticos, mas eles também são os piores, porque os políticos eles não reconhecem realmente seus amigos e também seus inimigos ... "

""Acredito que para o pequeno número de judeus nos Estados Unidos, exercem uma enorme quantidade de influência sobre os assuntos do governo ... Sim, eles exercer o controle extraordinário, e os negros nunca será livre neste país até que estão livres desse tipo de controle ... "

"Para continuar a apontar a verdade de que o controle judaico e como esse controle nunca vai nos permitir ser completamente homens livres, justificados e iguais. Porque havemos de ser controlada pelo poder, influência e dinheiro dos outros? Nós não devemos ser submetidos a esse tipo de controle ... vamos à filantropos judeus, pedindo-lhes dinheiro para apoiar as nossas causas, e por que o dinheiro, não há controle, e esse tipo de controle limita a liberdade do nosso povo para falar livremente, escrever livremente, pensar livremente e agir como homens livres ... "

"Eu não possuo Hollywood. Quem tem retratado os negros? Quem escreve os livros? Quem escreve as peças, as músicas que nos fazem parecer menos do que ser humano? Você quer me dizer que os judeus nunca tem feito qualquer mal a pessoas negras? ... Foram eles que nos envolveram no comércio de escravos. Sim, eles estavam, e na medida em que eles estavam envolvidos, alguém tinha que levá-los à realidade"

Parte 1 - Louis Farrakhan falando sobre a perniciosidade dos judeus com relação a nossa comunidade.

"Os cristãos brancos, [você viram o sofrimento dos negros], mas o que vocês fizeram? Vocês caminharam pelo outro lado. Então veio o povo judeu. Vocês fizeram um pouco melhor. Vocês vinheram e olharam para nós: 'maldito este povo que está em mau estado! Vamos ver como podemos tirar proveito da forma que eles vivem."

"Estou aqui para dizer que nenhum homem ou mulher negra torna-se um multimilionário sem amizade na comunidade judaica .... Você sabia que quase todos os atores negros proeminentes e músicos têm ou tiveram patrocinadores e gestores de judeus? ... Eles têm uma maneira de unir-se aos seus, mas você não ganha nada. Eles recebem tudo. "

"O homem negro e a mulher sempre foram encarados como a "propriedade" da América Branca, e especialmente, dos membros da comunidade judaica. Eles sempre olharam para os negros como " pertencentes " a eles."

""Em 100 anos, eles controlam filmes, televisão, gravação, edição, comércio, rádio, eles possuem tudo. Revistas. Por que você quer tudo, tudo? "

"Eu acho que nós cometemos um erro grave, que foi o fato de pensarmos que os judeus têm sido nossos aliados na nossa recente luta pelos direitos civis ... Sim, ele se apresenta como seu amigo. Ele está com você, como um agente, ele está com você, como um gerente, ele está com você como um investidor, ele está com você como um guia para o desenvolvimento econômico, mas ele nunca lhe pediu para fazer o que ele fazem. Ele criam redes com outros judeus, ricos e influentes, eles investem, eles estão e são dono do comércio.

"Os brancos, embora eles nos odiassem, eles não são os arquitetos da supremacia branca. Quem começou na Europa e aqui na América a documentar a arquitetura da supremacia branca foram os judeus"

Pensamentos de Louis Farrakhan - parte 2

"Os brancos sofrem com a falsa noção de que a pele branca torna superior. E nós sofremos com a mentira de que a escuridão da nossa pele nos torna inferior. Então, nós estamos cedendo à supremacia branca e manifestando inferioridade negra ". 

"O verdadeiro mal na América é a idéia que sustenta a configuração do mundo ocidental, que é a idéia da chamada supremacia branca"


"Como um ato de misericórdia para com as pessoas brancas que destroe o mundo... Temos que acabar com o seu mundo e fazer um novo mundo."

"Nós [os negros] estamos em guerra e nunca devemos parar de lutar por justiça. Você deve ter força .... não deixe cair sua arma e não se esqueça de apertar o gatilho."

"Vocês [os judeus] são enganadores Malvado do povo americano. Você sugou seu sangue. Você não são judeus real (que todo mundo sabe que eram negros) Você é a sinagoga de Satanás, e que envolveu seus tentáculos ao redor do governo dos EUA, e você está enganando e enviando esta nação para o inferno .... Mas se você optar por mim (referência sutil à carga Deicide) crucificar, sei que Deus vai te crucificar ".

"Olha, o povo judeu não tem nenhuma das mãos limpas do sangue de nós [negros]. Eles possuíam navios negreiros. Eles compraram e venderam-nos. Eles estupraram e roubaram de nós."

Por Assata Shakur

Fonte: Nação Africa Brasil

Assata Shakur, incluída na lista de terroristas procurados! 

Nesta última quinta-feira (02/05/13), o FBI fez a inclusão oficial do nome de Assata Shakur, na lista dos terroristas mais procurados. Esse fato faz com que ela se torne a primeira mulher a adentrar essa lista. Assata Shakur já era perseguida da justiça norte-americana, no entanto era classificada como uma ''criminosa'' comum, agora decidiram elevar seu status para terrorista de nível doméstico. Desde 1973, Assata Shakur se encontra em exílio político em Cuba, pois foi obrigada a fugir dos Estados Unidos, como única forma de manter-se viva. Mantendo a mesma prática típica de velho-oeste, era oferecida uma recompensa pela cabeça de Assata no valor de US$ 1 milhão agora após sua classificação “terrorista” esse valor foi duplicado.

Abaixo um texto de sua autoria a qual expõem a defesa de suas posições e também os princípios que a levaram a aderir ao movimento de libertação do Povo Negro:

AO MEU POVO

Por Assata Shakur em 1973

Irmãos negros, irmãs negras, eu quero que você saiba que eu te amo e espero que em algum lugar em seu coração que você tenha amor por mim.

Meu nome é Assata Shakur ( meu nome escravo Joanne Chesimard), e eu sou uma revolucionária. Uma revolucionária negra. Com isto quero dizer que eu tenha declarado guerra a todas as forças aos que têm violado as nossas mulheres, nossos homens e que mantém os nossos bebês de barriga vazia.

Tenho declarado guerra aos ricos, que prosperam com a nossa pobreza, os políticos que mentem para nós com rostos sorridentes, e todos os estúpidos. Eu sou uma revolucionária negra e como tal, eu sou uma vítima de toda a ira, ódio, injúria e difamação que Amerikkka¹ é capaz. Como todos os outros revolucionários negros, Amerikkka estão tentando nos linchar.

Eu sou uma mulher negra revolucionária, e por isso eu tenho sido acusada e acusada de qualquer suposto crime em que uma mulher se acreditava ter participado. Os alegados crimes em que somente homens supostamente estejam envolvidos, eu tenho sido acusado de planejar. Eles estampam fotografias supostamente nas estações de correios, aeroportos, hotéis, carros de polícia, metrôs, bancos, televisão e jornais. Eles têm oferecido mais de cinquenta mil dólares em prêmios para a minha captura, e deram ordens para atirar para matar.

Eu sou uma revolucionária negra e por definição faço parte do Exército de Libertação Negra. Os porcos têm usado seus jornais e televisões para pintar o Exército de Libertação Negra como uma organização criminosa. Eles nós compararam a personagens como John Dillinger e Ma Barker. Deve ficar claro, deve ser claro para qualquer um que pode pensar ver ou ouvir, que são as vítimas. As vítimas e não criminosos.

Também deve ser claro para nós agora por que os verdadeiros criminosos são. Nixon e seus parceiros cometem o crime de assassinato de centenas de irmãos do Terceiro Mundo e irmãs no Vietnã, Camboja, Moçambique, Angola e África do Sul. Como foi provado por Watergate, os oficiais da lei de execução de nível superior neste país são um bando de criminosos mentindo. O presidente, dois generais de advogado, o chefe do FBI, o chefe da CIA, e metade do pessoal da Casa Branca têm sido implicados nos crimes de Watergate.

Eles nos chamam de assassinos, mas não matei mais de duzentos e cinqüenta homens desarmados Preto, mulheres e crianças, ou ferir milhares de pessoas nos distúrbios que provocaram, durante os anos sessenta. Os governantes deste país sempre consideram a sua propriedade mais importante do que as nossas vidas. Eles nos chamam de assassinos, mas não fomos responsáveis pelos 28 detentos irmão e nove reféns assassinados na Ática. Eles nos chamam de assassinos, mas não matamos trinta estudantes pretos desarmados em Jackson State ou em outro Estado do sul, também.

Eles nos chamam de assassinos, mas não fomos nos que assassinamos Martin Luther King, Jr., Emmett Till, Medgar Evers, Malcolm X, George Jackson, Nat Turner, James Chaney, e inúmeros outros. Não fomos nós que assassinamos, por tiro nas costas, dezesseis anos de idade, Rita Lourenço, onze anos de idade Rickie Bodden, ou dez anos, Clifford Glover. Eles nos chamam de assassinos, mas não podemos controlar ou aplicar um sistema de racismo e opressão que sistematicamente assassinas pessoas negras e do Terceiro Mundo. Embora os negros supostamente compõem cerca de quinze por cento da população total da Amerikkka, pelo menos, sessenta por cento das vítimas de assassinato são negras. Por cada porco que é morto na chamada linha direita, há pelo menos cinquenta pessoas negras assassinadas pela polícia.

Há expectativa negra de vida é muito menor do que o do branco e eles fazem o seu melhor para nos matar antes de estarmos para nascer. Nós somos queimados vivos em armadilha de fogo.Nossos irmãos e irmãs são viciados diariamente em heroína e metadona. Nossos bebês morrem de envenenamento por chumbo. Milhões de negros morreram como resultado da falta de assistência médica. Isso é assassinato. Mas eles têm a audácia de nos chamar de assassinos.

Eles nós chamam de seqüestradores, mas o irmão Clark Squires (que é acusado, junto comigo, de assassinar um policial estadual de Nova Jersey) foi sequestrado m 07 de abril de 1969, a partir de nossa comunidade negra. Ele foi absolvido em 13 de maio de 1971, juntamente com todos os outros, de 156 acusações de conspiração por um júri que durou menos de duas horas para deliberar. O irmão Squires era inocente. No entanto, ele foi sequestrado m sua comunidade e família. Mais de dois anos de sua vida foram roubados, mas eles nos chamam de seqüestradores. Nós não sequestramos ilhares de irmãos e irmãs cativos em campos de concentração da Amerikkka. Noventa por cento da população prisional neste país são de negros e do Terceiro Mundo que não podem pagar fiança, nem advogados.

Eles nos chamam de ladrões e bandidos. Eles dizem que nós roubamos. Mas não fomos nós que roubamos milhões de pessoas negras do continente africano. Nós fomos roubados da nossa língua, dos nossos deuses, de nossa cultura, da nossa dignidade humana, do nosso trabalho, e das nossas vidas. Eles nos chamam de ladrões, no entanto, não somos nós que sonegamos bilhões de dólares a cada ano através de evasões fiscais, fixação ilegal de preços, peculato, fraude contra o consumidor, subornos, propinas e falcatruas. Eles nos chamam de bandidos, mas toda vez que a maioria das pessoas pretas pegam em seus salários, são roubadas. Cada vez que entramos em uma loja no nosso bairro estamos presos. E cada vez que pagamos nosso aluguel ao proprietário é como se colocasse uma arma em nossas costelas.


Eles nos chamam de ladrões, mas não roubamos e matamos milhões de indianos arrancando-lhe a sua pátria, em seguida, para ser chamados de pioneiros. Eles nos chamam de bandidos, mas não somos nós que estamos roubando a África, Ásia e América Latina, de seus recursos naturais e da liberdade, enquanto as pessoas que vivem lá estão doentes e morrendo de fome. Os governantes deste país e os seus lacaios cometeram algumas dos mais brutais crimes cruéis da história. Eles são os bandidos. Eles são os assassinos. E eles devem ser tratados como tal. Esses maníacos não são capazes de me julgar, Clark, ou qualquer outra pessoa negra nos tribunais da Amerikkka. Os negros deveriam e, inevitavelmente, deve determinar o seu próprio destino.


Toda revolução na história, foi realizada por ações é por todas as palavras necessárias. Temos de criar escudos que nos protejam e as lanças para penetramos nossos inimigos. Os pretos precisam aprender a lutar por lutar. Devemos aprender com nossos erros.


Cada vez que um negro lutador da liberdade é assassinado ou capturado, os porcos tentam criar a impressão de que eles têm anulado o movimento, destruindo nossas forças e acabando com a Revolução Negra. Os suínos também tentam dar a impressão de que cinco ou dez guerrilheiros são responsáveis por toda ação revolucionária na Amerikkka. Isso é um absurdo. Isso é um absurdo os revolucionários negros não caem da lua. Somos criados por nossas condições. Moldadas pela nossa opressão. Estamos a ser fabricado em massa nas ruas do gueto, lugares como a Ática, de San Quentin, montes de Bedford, Leavenworth. Lá são despejados milhares de nós. Muitos veteranos desempregados negros e mães estão unindo nossas fileiras.


Irmãos e irmãs de todas as esferas da vida, que está cansado de sofrer passivamente, compõem a América negra. Há e sempre será, até que cada homem negro, mulher e criança seja livre. A principal função do Exército de Libertação Negra, neste momento é criar bons exemplos, a luta pela liberdade dos negros e se preparar para o futuro. Temos de nos defender e não deixar ninguém desrespeitar conosco. Devemos obter a nossa libertação, por qualquer meio necessário.

É nosso dever lutar por nossa liberdade.
É nosso dever de ganhar.
Devemos amar uns aos outros e apoiar uns aos outros.
Não temos nada a perder senão as nossas cadeias.


*1 A escrita de America com ''KKK'' repetida três vezes e uma expressão usada em referência a Ku Klux Klan. Combatentes antirracista usam para definir que a estrutura de poder dominante no EUA que e inexoravelmente racista.

Vida e Obra de Paul Laurence Dunbar

Paul Laurence Dunbar (27 de junho de 1872 - 9 de fevereiro, 1906) foi um Africano-Americano poeta , romancista e dramaturgo do século 19 e início do século 20. Muito de seu trabalho popular em sua vida usou um dialeto negro , que ajudou a se tornar um dos primeiros escritores Africano-americanos nacionalmente aceitas. Grande parte de seus escritos, no entanto, não usa dialeto; estes poemas mais tradicionais tornaram-se de grande interesse para os estudiosos.

Início da vida

Dunbar nasceu em uma casa a 311 Howard Street, em Dayton, Ohio em 27 de junho de 1872. ^[1] Seus pais haviam escapado da escravidão no Kentucky, seu pai era um veterano da Guerra Civil Americana , tendo servido no 55 Massachusetts Infantaria Regimento eo quinto Massachusetts Regimento de Cavalaria Colorido. Dunbar nasceu seis meses após o casamento, o casamento era véspera de Natal de 1871. ^[1]

Os pais de Dunbar, Josué e Matilda, começou a ter problemas conjugais poucos meses depois do nascimento de seu filho. Após o nascimento de sua filha, que foi ignorado por Josué, Matilda levou os filhos, incluindo dois de um casamento anterior, e deixou-o. ^[2] Joshua morreu em 1884, quando Dunbar tinha 12 anos de idade. ^[3]

Dunbar era o único estudante Africano-americano durante os anos que participaram Central High School de Dayton, e ele participou ativamente como um estudante. Durante o ensino médio, ele foi ao mesmo tempo o editor do jornal da escola e presidente da classe, bem como o presidente da sociedade literária escola. Ele escreveu seu primeiro poema aos 6 anos e deu o seu primeiro recital público aos 9 anos. Sua mãe Matilda ajudaram-no a sua escolaridade, tendo aprendido a ler expressamente para esse fim. Ela muitas vezes ler a Bíblia com ele e pensei que ele poderia tornar-se um ministro da Igreja Metodista Episcopal Africano 

Poemas primeira profissionalmente publicados de Dunbar eram "nossos soldados mártires" e "On The River", publicado em Dayton do jornal The Herald, em 1888. ^[3] Em 1890 Dunbar escreveu e editou o primeiro jornal de Dayton semanal Africano-Americano, The Tattler, impresso pelo nova empresa de seu colégio conhecidos Wilbur e Orville Wright . O trabalho durou apenas seis semanas. ^[5]

Quando sua educação formal terminou em 1891, Dunbar levou um emprego como operador de elevador, ganhando um salário de quatro dólares por semana. ^[3] No ano seguinte, Dunbar perguntou aos irmãos Wright a publicar seus poemas dialeto em forma de livro, mas os irmãos fizeram não têm a facilidade para o fazer. Dunbar foi direcionado para o United Brethren Publishing House, que, em 1893, a primeira coleção de poesia, Carvalho e Ivy impresso Dunbar. ^[5] Dunbar subsidiado a impressão do mesmo livro, que ele ganhou de volta o seu investimento em duas semanas com a venda de cópias pessoalmente , ^[6] , muitas vezes os passageiros em seu elevador. A maior seção do livro, a seção de "Oak", consistia em verso tradicional, enquanto que a seção menor, o "Ivy", caracterizado poemas leves escritos em dialeto. ^[7]

O trabalho atraiu a atenção de James Whitcomb Riley , o popular "Hoosier Poeta". Ambos Riley e Dunbar escreveu poemas em Inglês padrão e dialeto.

Apesar de muitas vezes publicando poemas e, ocasionalmente, dar leituras públicas, Dunbar tinha dificuldade em apoiar financeiramente a si mesmo e sua mãe. Muitos de seus esforços foram por pagar e que ele era um gastador irresponsável, deixando-o em dívida em meados da década de 1890. ^[8]

Em 27 de junho de 1896, o escritor, editor e crítico William Dean Howells publicou uma crítica favorável do segundo livro de Dunbar, maiores e menores. A influência de Howells feito Dunbar famoso e atraiu a atenção nacional para sua escrita. ^[9] Embora ele viu "o pensamento honesto e verdadeiro sentimento" em poemas tradicionais de Dunbar, ele elogiou particularmente poemas dialeto de Dunbar. ^[10] Com a sua recém-descoberta fama literária internacional, Dunbar coletadas seus dois primeiros livros em um único volume, Letras da Vida humilde, que incluía uma introdução por Howells.

Dunbar manteve uma longa amizade com os irmãos Wright. Ele também foi associado com Frederick Douglass , Booker T. Washington e Brand Whitlock (que foi descrito como um amigo próximo). ^[11] Ele foi homenageado com uma espada cerimonial do presidente Theodore Roosevelt .

Dunbar escreveu uma dezena de livros de poesia, quatro livros de contos, cinco romances e uma peça. Ele também escreveu letras para Em Dahomey- o primeiro musical escrito e realizado inteiramente pela Africano-americanos a aparecer na Broadway em 1903, a comédia musical excursionou com sucesso a Inglaterra ea América ao longo de um período de quatro anos - uma das mais bem-sucedidas produções teatrais de sua do tempo. ^[12] Seus ensaios e poemas foram publicados amplamente nos principais jornais do dia. Seu trabalho apareceu em Weekly Harper , o Saturday Evening Post , oDenver Post , literatura atual e uma série de outras publicações. Durante sua vida, grande ênfase foi colocada sobre o fato de que Dunbar era de ascendência preto puro.

Dunbar viajou para a Inglaterra em 1897 para recitar suas obras no circuito literário de Londres. Ele conheceu o jovem negro compositor Samuel Coleridge-Taylor que criou alguns de seus poemas para a música e que foi influenciado por Dunbar usar canções e músicas negros africanos e norte-americanos em composições futuras. Também vivendo em Londres na época, dramaturgo Africano-Americano Henry Francis Downing organizou um recital conjunto para Dunbar e Coleridge-Taylor, sob o patrocínio da John Hay, o embaixador americano na Grã-Bretanha. ^[13] Downing Dunbar também apresentado em Londres, enquanto Dunbar trabalhou em sua primeira novela, A não exigido (1898)

Depois de voltar da Inglaterra, Dunbar casado Alice Ruth Moore em 6 de Março de 1898, um professor e poeta de Nova Orleans que ele havia conhecido três anos antes. ^[15] Dunbar chamou de "o mais doce, mais inteligente menina que eu já vi". ^{[ 16]} A pós-graduação da Universidade Straight (agora Universidade Dillard), seus trabalhos mais famosos incluem um conto intitulado "Violetas". Ela e seu marido também escreveu livros de poesia como partes de companheiro. Uma conta do seu amor, a vida eo casamento foi retratado em um jogo por Kathleen McGhee-Anderson intitulado Oak e Ivy. ^[17]

Dunbar começou a trabalhar na Biblioteca do Congresso em Washington em outubro de 1897. Ele e sua esposa mudou-se para Washington, DC, no Parque Ledroit bairro. Sob a insistência de sua esposa, no entanto, ele logo deixou o cargo para se concentrar na sua escrita, que ele promoveu por meio de leituras públicas.

Em 1900, ele foi diagnosticado com tuberculose e seus médicos recomendaram beber whisky para aliviar seus sintomas. Ele se mudou para Colorado com sua esposa sobre o conselho de seus médicos. Dunbar e sua esposa separou em 1902, mas nunca se divorciaram. Depressão e declínio da saúde levou a uma dependência do álcool, o que prejudicou ainda mais a sua saúde. Ele se mudou de volta para Dayton para ficar com sua mãe em 1904. Dunbar morreu de tuberculose em 9 de fevereiro de 1906, aos trinta e três anos. ^[18] Ele foi enterrado no cemitério da floresta em Dayton.

O trabalho de Dunbar é conhecido por sua linguagem colorida e um tom de conversa, com uma brilhante estrutura retórica. Essas características foram bem adaptado à capacidade tune-escrita de Carrie Jacobs-Bond (1862-1946), com quem colaborou. ^[20]

[ editar ]Uso do dialeto

Muito do trabalho de Dunbar foi criado no convencional Inglês , enquanto alguns foi proferida em dialeto Africano-Americano . Dunbar permaneceu sempre desconfiado de que havia algo humilhante sobre a comercialização de poemas dialeto. Um entrevistador informou que Dunbar disse a ele: "Estou cansado, tão cansado de dialeto", mas ele também é citado como dizendo, "minha voz natural é dialeto" e "meu amor é para as peças negras". ^[21]

Embora ele creditado William Dean Howells com a promoção de seu sucesso inicial, Dunbar estava consternado por sua exigência de que ele se concentrar em poesia dialeto. Irritado que os editores se recusaram a imprimir seus poemas mais tradicionais, ele acusou Howells de "[fazer] meu danos irreversíveis no ditado ele deitou sobre meu verso dialeto". ^[22] Dunbar, no entanto, continuava a tradição literária que usou dialeto negro , seus antecessores incluído Mark Twain , Joel Chandler Harris , e George Washington Cable . ^[23]

Dois breves exemplos do trabalho de Dunbar, o primeiro em Inglês padrão ea segunda em dialeto, demonstram a diversidade da produção do poeta:

(De "Sonhos")

Que sonhos que temos e como eles voam

Como nuvens rosadas no céu;

Da riqueza, da fama, do sucesso certo,

Do amor que vem para alegrar e abençoar;

E como eles murcham, como eles desaparecem,

A riqueza minguante, o jade Jilting -

A fama que por um momento brilha,

Em seguida, voa para sempre, - os sonhos - sonhos, ah!

(De "Um dia quente no inverno")

"Sunshine on de medders,

Verdor em forma de;

De Dat de abençoado razão

Eu canto de tudo dia. "

Olhe hyeah! O que você axing?

O Meks me tão alegre?

"Spect me ver sighin '

Wa'm de W'en hit em Febawary?

Dunbar tornou-se o primeiro poeta Africano-Americano para ganhar distinção e aceitação em todo o país. The New York Times chamou de "um verdadeiro cantor das pessoas -. branca ou preta" ^[24] Em seu prefácio ao livro do americano Negro Poesia (1931), escritor e ativista James Weldon Johnson criticou poemas dialeto de Dunbar para fomentar estereótipos de negros como cômico ou patético e reforçando a restrição de que os negros escrever apenas cenas da vida da plantação.^[21]

Escritora Maya Angelou chamado seu livro autobiográfico Eu sei porque o Caged Bird Sings (1969), após uma linha do poema "simpatia" de Dunbar por sugestão do músico de jazz e ativista Abbey Lincoln . ^[25] Angelou chamado Dunbar uma inspiração para a sua "ambição escrita " ^[26] e usa sua imagem de um pássaro engaiolado como um escravo acorrentado durante a maior parte de seus escritos. ^[27]

Em 2002, Molefi Kete Asante listados Paul Laurence Dunbar em sua lista dos 100 Maiores afro-americanos . ^[28]

Canção vaudeville de Dunbar "Who Dat Diga Frango em Dis Crowd" pode ter influenciado o desenvolvimento de " Who dat? Who dat? Who dat dizer que vai bater dem Saints? ", o New Orleans Saints cantar '

Lista de obras

• Carvalho e Ivy (1892) ^[30]
• Majors e Menores (1896) ^[30]
• Letra da Vida Humilde (1896) ^[30]
• "Nós usar a máscara" (1896) ^[30]
• Gente de Dixie (1898) ^[30]
• A força de Gideão (1900) ^[30]
• O esporte dos Deuses (1902)
• Na antiga fazenda Dias (1903) ^[30]
• O Coração de Happy Hollow (1904) ^[30]
• Letras de sol e de sombra (1905) [30]