Parte 2 - Louis Farrakhan falando sobre a perniciosidade dos judeus com relação a nossa comunidade

"Eles [os judeus] são os maiores controladores das mentes dos pretos, da nossa inteligência preta. Eles escrevem os roteiros. Os roteiros tolos na televisão que o nosso povo representam. São os magnatas do cinema que nos apresentam nestes bobo, degradante e degenerados papéis. As grandes gravadoras retratam o nosso povo de uma forma tão suja e baixa que não permitiriam que um homem como Michael Jackson disesse uma palavra que eles achassem que iriam manchar sua reputação, mas eles nos colocaram diante do mundo como palhaços e como fornecedores de imundície. Não, eu vou lutar contra isso. "

"É claro que eles [os judeus] tem um número muito pequeno de pessoas, mas eles são os mais poderosos do mundo, eles têm o poder de fazer o bem e eles têm o poder para fazer o mal ... Agora, o que os judeus fazem de melhor? Bem, eles têm sido o melhores em finanças que o mundo já conheceu ... Eles financiam um monte de coisas no mundo, e não há nada de errado com isso, mas eles não são bons políticos, mas eles também são os piores, porque os políticos eles não reconhecem realmente seus amigos e também seus inimigos ... "

""Acredito que para o pequeno número de judeus nos Estados Unidos, exercem uma enorme quantidade de influência sobre os assuntos do governo ... Sim, eles exercer o controle extraordinário, e os negros nunca será livre neste país até que estão livres desse tipo de controle ... "

"Para continuar a apontar a verdade de que o controle judaico e como esse controle nunca vai nos permitir ser completamente homens livres, justificados e iguais. Porque havemos de ser controlada pelo poder, influência e dinheiro dos outros? Nós não devemos ser submetidos a esse tipo de controle ... vamos à filantropos judeus, pedindo-lhes dinheiro para apoiar as nossas causas, e por que o dinheiro, não há controle, e esse tipo de controle limita a liberdade do nosso povo para falar livremente, escrever livremente, pensar livremente e agir como homens livres ... "

"Eu não possuo Hollywood. Quem tem retratado os negros? Quem escreve os livros? Quem escreve as peças, as músicas que nos fazem parecer menos do que ser humano? Você quer me dizer que os judeus nunca tem feito qualquer mal a pessoas negras? ... Foram eles que nos envolveram no comércio de escravos. Sim, eles estavam, e na medida em que eles estavam envolvidos, alguém tinha que levá-los à realidade"

Parte 1 - Louis Farrakhan falando sobre a perniciosidade dos judeus com relação a nossa comunidade.

"Os cristãos brancos, [você viram o sofrimento dos negros], mas o que vocês fizeram? Vocês caminharam pelo outro lado. Então veio o povo judeu. Vocês fizeram um pouco melhor. Vocês vinheram e olharam para nós: 'maldito este povo que está em mau estado! Vamos ver como podemos tirar proveito da forma que eles vivem."

"Estou aqui para dizer que nenhum homem ou mulher negra torna-se um multimilionário sem amizade na comunidade judaica .... Você sabia que quase todos os atores negros proeminentes e músicos têm ou tiveram patrocinadores e gestores de judeus? ... Eles têm uma maneira de unir-se aos seus, mas você não ganha nada. Eles recebem tudo. "

"O homem negro e a mulher sempre foram encarados como a "propriedade" da América Branca, e especialmente, dos membros da comunidade judaica. Eles sempre olharam para os negros como " pertencentes " a eles."

""Em 100 anos, eles controlam filmes, televisão, gravação, edição, comércio, rádio, eles possuem tudo. Revistas. Por que você quer tudo, tudo? "

"Eu acho que nós cometemos um erro grave, que foi o fato de pensarmos que os judeus têm sido nossos aliados na nossa recente luta pelos direitos civis ... Sim, ele se apresenta como seu amigo. Ele está com você, como um agente, ele está com você, como um gerente, ele está com você como um investidor, ele está com você como um guia para o desenvolvimento econômico, mas ele nunca lhe pediu para fazer o que ele fazem. Ele criam redes com outros judeus, ricos e influentes, eles investem, eles estão e são dono do comércio.

"Os brancos, embora eles nos odiassem, eles não são os arquitetos da supremacia branca. Quem começou na Europa e aqui na América a documentar a arquitetura da supremacia branca foram os judeus"

Pensamentos de Louis Farrakhan - parte 2

"Os brancos sofrem com a falsa noção de que a pele branca torna superior. E nós sofremos com a mentira de que a escuridão da nossa pele nos torna inferior. Então, nós estamos cedendo à supremacia branca e manifestando inferioridade negra ". 

"O verdadeiro mal na América é a idéia que sustenta a configuração do mundo ocidental, que é a idéia da chamada supremacia branca"


"Como um ato de misericórdia para com as pessoas brancas que destroe o mundo... Temos que acabar com o seu mundo e fazer um novo mundo."

"Nós [os negros] estamos em guerra e nunca devemos parar de lutar por justiça. Você deve ter força .... não deixe cair sua arma e não se esqueça de apertar o gatilho."

"Vocês [os judeus] são enganadores Malvado do povo americano. Você sugou seu sangue. Você não são judeus real (que todo mundo sabe que eram negros) Você é a sinagoga de Satanás, e que envolveu seus tentáculos ao redor do governo dos EUA, e você está enganando e enviando esta nação para o inferno .... Mas se você optar por mim (referência sutil à carga Deicide) crucificar, sei que Deus vai te crucificar ".

"Olha, o povo judeu não tem nenhuma das mãos limpas do sangue de nós [negros]. Eles possuíam navios negreiros. Eles compraram e venderam-nos. Eles estupraram e roubaram de nós."

Por Assata Shakur

Fonte: Nação Africa Brasil

Assata Shakur, incluída na lista de terroristas procurados! 

Nesta última quinta-feira (02/05/13), o FBI fez a inclusão oficial do nome de Assata Shakur, na lista dos terroristas mais procurados. Esse fato faz com que ela se torne a primeira mulher a adentrar essa lista. Assata Shakur já era perseguida da justiça norte-americana, no entanto era classificada como uma ''criminosa'' comum, agora decidiram elevar seu status para terrorista de nível doméstico. Desde 1973, Assata Shakur se encontra em exílio político em Cuba, pois foi obrigada a fugir dos Estados Unidos, como única forma de manter-se viva. Mantendo a mesma prática típica de velho-oeste, era oferecida uma recompensa pela cabeça de Assata no valor de US$ 1 milhão agora após sua classificação “terrorista” esse valor foi duplicado.

Abaixo um texto de sua autoria a qual expõem a defesa de suas posições e também os princípios que a levaram a aderir ao movimento de libertação do Povo Negro:

AO MEU POVO

Por Assata Shakur em 1973

Irmãos negros, irmãs negras, eu quero que você saiba que eu te amo e espero que em algum lugar em seu coração que você tenha amor por mim.

Meu nome é Assata Shakur ( meu nome escravo Joanne Chesimard), e eu sou uma revolucionária. Uma revolucionária negra. Com isto quero dizer que eu tenha declarado guerra a todas as forças aos que têm violado as nossas mulheres, nossos homens e que mantém os nossos bebês de barriga vazia.

Tenho declarado guerra aos ricos, que prosperam com a nossa pobreza, os políticos que mentem para nós com rostos sorridentes, e todos os estúpidos. Eu sou uma revolucionária negra e como tal, eu sou uma vítima de toda a ira, ódio, injúria e difamação que Amerikkka¹ é capaz. Como todos os outros revolucionários negros, Amerikkka estão tentando nos linchar.

Eu sou uma mulher negra revolucionária, e por isso eu tenho sido acusada e acusada de qualquer suposto crime em que uma mulher se acreditava ter participado. Os alegados crimes em que somente homens supostamente estejam envolvidos, eu tenho sido acusado de planejar. Eles estampam fotografias supostamente nas estações de correios, aeroportos, hotéis, carros de polícia, metrôs, bancos, televisão e jornais. Eles têm oferecido mais de cinquenta mil dólares em prêmios para a minha captura, e deram ordens para atirar para matar.

Eu sou uma revolucionária negra e por definição faço parte do Exército de Libertação Negra. Os porcos têm usado seus jornais e televisões para pintar o Exército de Libertação Negra como uma organização criminosa. Eles nós compararam a personagens como John Dillinger e Ma Barker. Deve ficar claro, deve ser claro para qualquer um que pode pensar ver ou ouvir, que são as vítimas. As vítimas e não criminosos.

Também deve ser claro para nós agora por que os verdadeiros criminosos são. Nixon e seus parceiros cometem o crime de assassinato de centenas de irmãos do Terceiro Mundo e irmãs no Vietnã, Camboja, Moçambique, Angola e África do Sul. Como foi provado por Watergate, os oficiais da lei de execução de nível superior neste país são um bando de criminosos mentindo. O presidente, dois generais de advogado, o chefe do FBI, o chefe da CIA, e metade do pessoal da Casa Branca têm sido implicados nos crimes de Watergate.

Eles nos chamam de assassinos, mas não matei mais de duzentos e cinqüenta homens desarmados Preto, mulheres e crianças, ou ferir milhares de pessoas nos distúrbios que provocaram, durante os anos sessenta. Os governantes deste país sempre consideram a sua propriedade mais importante do que as nossas vidas. Eles nos chamam de assassinos, mas não fomos responsáveis pelos 28 detentos irmão e nove reféns assassinados na Ática. Eles nos chamam de assassinos, mas não matamos trinta estudantes pretos desarmados em Jackson State ou em outro Estado do sul, também.

Eles nos chamam de assassinos, mas não fomos nos que assassinamos Martin Luther King, Jr., Emmett Till, Medgar Evers, Malcolm X, George Jackson, Nat Turner, James Chaney, e inúmeros outros. Não fomos nós que assassinamos, por tiro nas costas, dezesseis anos de idade, Rita Lourenço, onze anos de idade Rickie Bodden, ou dez anos, Clifford Glover. Eles nos chamam de assassinos, mas não podemos controlar ou aplicar um sistema de racismo e opressão que sistematicamente assassinas pessoas negras e do Terceiro Mundo. Embora os negros supostamente compõem cerca de quinze por cento da população total da Amerikkka, pelo menos, sessenta por cento das vítimas de assassinato são negras. Por cada porco que é morto na chamada linha direita, há pelo menos cinquenta pessoas negras assassinadas pela polícia.

Há expectativa negra de vida é muito menor do que o do branco e eles fazem o seu melhor para nos matar antes de estarmos para nascer. Nós somos queimados vivos em armadilha de fogo.Nossos irmãos e irmãs são viciados diariamente em heroína e metadona. Nossos bebês morrem de envenenamento por chumbo. Milhões de negros morreram como resultado da falta de assistência médica. Isso é assassinato. Mas eles têm a audácia de nos chamar de assassinos.

Eles nós chamam de seqüestradores, mas o irmão Clark Squires (que é acusado, junto comigo, de assassinar um policial estadual de Nova Jersey) foi sequestrado m 07 de abril de 1969, a partir de nossa comunidade negra. Ele foi absolvido em 13 de maio de 1971, juntamente com todos os outros, de 156 acusações de conspiração por um júri que durou menos de duas horas para deliberar. O irmão Squires era inocente. No entanto, ele foi sequestrado m sua comunidade e família. Mais de dois anos de sua vida foram roubados, mas eles nos chamam de seqüestradores. Nós não sequestramos ilhares de irmãos e irmãs cativos em campos de concentração da Amerikkka. Noventa por cento da população prisional neste país são de negros e do Terceiro Mundo que não podem pagar fiança, nem advogados.

Eles nos chamam de ladrões e bandidos. Eles dizem que nós roubamos. Mas não fomos nós que roubamos milhões de pessoas negras do continente africano. Nós fomos roubados da nossa língua, dos nossos deuses, de nossa cultura, da nossa dignidade humana, do nosso trabalho, e das nossas vidas. Eles nos chamam de ladrões, no entanto, não somos nós que sonegamos bilhões de dólares a cada ano através de evasões fiscais, fixação ilegal de preços, peculato, fraude contra o consumidor, subornos, propinas e falcatruas. Eles nos chamam de bandidos, mas toda vez que a maioria das pessoas pretas pegam em seus salários, são roubadas. Cada vez que entramos em uma loja no nosso bairro estamos presos. E cada vez que pagamos nosso aluguel ao proprietário é como se colocasse uma arma em nossas costelas.


Eles nos chamam de ladrões, mas não roubamos e matamos milhões de indianos arrancando-lhe a sua pátria, em seguida, para ser chamados de pioneiros. Eles nos chamam de bandidos, mas não somos nós que estamos roubando a África, Ásia e América Latina, de seus recursos naturais e da liberdade, enquanto as pessoas que vivem lá estão doentes e morrendo de fome. Os governantes deste país e os seus lacaios cometeram algumas dos mais brutais crimes cruéis da história. Eles são os bandidos. Eles são os assassinos. E eles devem ser tratados como tal. Esses maníacos não são capazes de me julgar, Clark, ou qualquer outra pessoa negra nos tribunais da Amerikkka. Os negros deveriam e, inevitavelmente, deve determinar o seu próprio destino.


Toda revolução na história, foi realizada por ações é por todas as palavras necessárias. Temos de criar escudos que nos protejam e as lanças para penetramos nossos inimigos. Os pretos precisam aprender a lutar por lutar. Devemos aprender com nossos erros.


Cada vez que um negro lutador da liberdade é assassinado ou capturado, os porcos tentam criar a impressão de que eles têm anulado o movimento, destruindo nossas forças e acabando com a Revolução Negra. Os suínos também tentam dar a impressão de que cinco ou dez guerrilheiros são responsáveis por toda ação revolucionária na Amerikkka. Isso é um absurdo. Isso é um absurdo os revolucionários negros não caem da lua. Somos criados por nossas condições. Moldadas pela nossa opressão. Estamos a ser fabricado em massa nas ruas do gueto, lugares como a Ática, de San Quentin, montes de Bedford, Leavenworth. Lá são despejados milhares de nós. Muitos veteranos desempregados negros e mães estão unindo nossas fileiras.


Irmãos e irmãs de todas as esferas da vida, que está cansado de sofrer passivamente, compõem a América negra. Há e sempre será, até que cada homem negro, mulher e criança seja livre. A principal função do Exército de Libertação Negra, neste momento é criar bons exemplos, a luta pela liberdade dos negros e se preparar para o futuro. Temos de nos defender e não deixar ninguém desrespeitar conosco. Devemos obter a nossa libertação, por qualquer meio necessário.

É nosso dever lutar por nossa liberdade.
É nosso dever de ganhar.
Devemos amar uns aos outros e apoiar uns aos outros.
Não temos nada a perder senão as nossas cadeias.


*1 A escrita de America com ''KKK'' repetida três vezes e uma expressão usada em referência a Ku Klux Klan. Combatentes antirracista usam para definir que a estrutura de poder dominante no EUA que e inexoravelmente racista.

Vida e Obra de Paul Laurence Dunbar

Paul Laurence Dunbar (27 de junho de 1872 - 9 de fevereiro, 1906) foi um Africano-Americano poeta , romancista e dramaturgo do século 19 e início do século 20. Muito de seu trabalho popular em sua vida usou um dialeto negro , que ajudou a se tornar um dos primeiros escritores Africano-americanos nacionalmente aceitas. Grande parte de seus escritos, no entanto, não usa dialeto; estes poemas mais tradicionais tornaram-se de grande interesse para os estudiosos.

Início da vida

Dunbar nasceu em uma casa a 311 Howard Street, em Dayton, Ohio em 27 de junho de 1872. ^[1] Seus pais haviam escapado da escravidão no Kentucky, seu pai era um veterano da Guerra Civil Americana , tendo servido no 55 Massachusetts Infantaria Regimento eo quinto Massachusetts Regimento de Cavalaria Colorido. Dunbar nasceu seis meses após o casamento, o casamento era véspera de Natal de 1871. ^[1]

Os pais de Dunbar, Josué e Matilda, começou a ter problemas conjugais poucos meses depois do nascimento de seu filho. Após o nascimento de sua filha, que foi ignorado por Josué, Matilda levou os filhos, incluindo dois de um casamento anterior, e deixou-o. ^[2] Joshua morreu em 1884, quando Dunbar tinha 12 anos de idade. ^[3]

Dunbar era o único estudante Africano-americano durante os anos que participaram Central High School de Dayton, e ele participou ativamente como um estudante. Durante o ensino médio, ele foi ao mesmo tempo o editor do jornal da escola e presidente da classe, bem como o presidente da sociedade literária escola. Ele escreveu seu primeiro poema aos 6 anos e deu o seu primeiro recital público aos 9 anos. Sua mãe Matilda ajudaram-no a sua escolaridade, tendo aprendido a ler expressamente para esse fim. Ela muitas vezes ler a Bíblia com ele e pensei que ele poderia tornar-se um ministro da Igreja Metodista Episcopal Africano 

Poemas primeira profissionalmente publicados de Dunbar eram "nossos soldados mártires" e "On The River", publicado em Dayton do jornal The Herald, em 1888. ^[3] Em 1890 Dunbar escreveu e editou o primeiro jornal de Dayton semanal Africano-Americano, The Tattler, impresso pelo nova empresa de seu colégio conhecidos Wilbur e Orville Wright . O trabalho durou apenas seis semanas. ^[5]

Quando sua educação formal terminou em 1891, Dunbar levou um emprego como operador de elevador, ganhando um salário de quatro dólares por semana. ^[3] No ano seguinte, Dunbar perguntou aos irmãos Wright a publicar seus poemas dialeto em forma de livro, mas os irmãos fizeram não têm a facilidade para o fazer. Dunbar foi direcionado para o United Brethren Publishing House, que, em 1893, a primeira coleção de poesia, Carvalho e Ivy impresso Dunbar. ^[5] Dunbar subsidiado a impressão do mesmo livro, que ele ganhou de volta o seu investimento em duas semanas com a venda de cópias pessoalmente , ^[6] , muitas vezes os passageiros em seu elevador. A maior seção do livro, a seção de "Oak", consistia em verso tradicional, enquanto que a seção menor, o "Ivy", caracterizado poemas leves escritos em dialeto. ^[7]

O trabalho atraiu a atenção de James Whitcomb Riley , o popular "Hoosier Poeta". Ambos Riley e Dunbar escreveu poemas em Inglês padrão e dialeto.

Apesar de muitas vezes publicando poemas e, ocasionalmente, dar leituras públicas, Dunbar tinha dificuldade em apoiar financeiramente a si mesmo e sua mãe. Muitos de seus esforços foram por pagar e que ele era um gastador irresponsável, deixando-o em dívida em meados da década de 1890. ^[8]

Em 27 de junho de 1896, o escritor, editor e crítico William Dean Howells publicou uma crítica favorável do segundo livro de Dunbar, maiores e menores. A influência de Howells feito Dunbar famoso e atraiu a atenção nacional para sua escrita. ^[9] Embora ele viu "o pensamento honesto e verdadeiro sentimento" em poemas tradicionais de Dunbar, ele elogiou particularmente poemas dialeto de Dunbar. ^[10] Com a sua recém-descoberta fama literária internacional, Dunbar coletadas seus dois primeiros livros em um único volume, Letras da Vida humilde, que incluía uma introdução por Howells.

Dunbar manteve uma longa amizade com os irmãos Wright. Ele também foi associado com Frederick Douglass , Booker T. Washington e Brand Whitlock (que foi descrito como um amigo próximo). ^[11] Ele foi homenageado com uma espada cerimonial do presidente Theodore Roosevelt .

Dunbar escreveu uma dezena de livros de poesia, quatro livros de contos, cinco romances e uma peça. Ele também escreveu letras para Em Dahomey- o primeiro musical escrito e realizado inteiramente pela Africano-americanos a aparecer na Broadway em 1903, a comédia musical excursionou com sucesso a Inglaterra ea América ao longo de um período de quatro anos - uma das mais bem-sucedidas produções teatrais de sua do tempo. ^[12] Seus ensaios e poemas foram publicados amplamente nos principais jornais do dia. Seu trabalho apareceu em Weekly Harper , o Saturday Evening Post , oDenver Post , literatura atual e uma série de outras publicações. Durante sua vida, grande ênfase foi colocada sobre o fato de que Dunbar era de ascendência preto puro.

Dunbar viajou para a Inglaterra em 1897 para recitar suas obras no circuito literário de Londres. Ele conheceu o jovem negro compositor Samuel Coleridge-Taylor que criou alguns de seus poemas para a música e que foi influenciado por Dunbar usar canções e músicas negros africanos e norte-americanos em composições futuras. Também vivendo em Londres na época, dramaturgo Africano-Americano Henry Francis Downing organizou um recital conjunto para Dunbar e Coleridge-Taylor, sob o patrocínio da John Hay, o embaixador americano na Grã-Bretanha. ^[13] Downing Dunbar também apresentado em Londres, enquanto Dunbar trabalhou em sua primeira novela, A não exigido (1898)

Depois de voltar da Inglaterra, Dunbar casado Alice Ruth Moore em 6 de Março de 1898, um professor e poeta de Nova Orleans que ele havia conhecido três anos antes. ^[15] Dunbar chamou de "o mais doce, mais inteligente menina que eu já vi". ^{[ 16]} A pós-graduação da Universidade Straight (agora Universidade Dillard), seus trabalhos mais famosos incluem um conto intitulado "Violetas". Ela e seu marido também escreveu livros de poesia como partes de companheiro. Uma conta do seu amor, a vida eo casamento foi retratado em um jogo por Kathleen McGhee-Anderson intitulado Oak e Ivy. ^[17]

Dunbar começou a trabalhar na Biblioteca do Congresso em Washington em outubro de 1897. Ele e sua esposa mudou-se para Washington, DC, no Parque Ledroit bairro. Sob a insistência de sua esposa, no entanto, ele logo deixou o cargo para se concentrar na sua escrita, que ele promoveu por meio de leituras públicas.

Em 1900, ele foi diagnosticado com tuberculose e seus médicos recomendaram beber whisky para aliviar seus sintomas. Ele se mudou para Colorado com sua esposa sobre o conselho de seus médicos. Dunbar e sua esposa separou em 1902, mas nunca se divorciaram. Depressão e declínio da saúde levou a uma dependência do álcool, o que prejudicou ainda mais a sua saúde. Ele se mudou de volta para Dayton para ficar com sua mãe em 1904. Dunbar morreu de tuberculose em 9 de fevereiro de 1906, aos trinta e três anos. ^[18] Ele foi enterrado no cemitério da floresta em Dayton.

O trabalho de Dunbar é conhecido por sua linguagem colorida e um tom de conversa, com uma brilhante estrutura retórica. Essas características foram bem adaptado à capacidade tune-escrita de Carrie Jacobs-Bond (1862-1946), com quem colaborou. ^[20]

[ editar ]Uso do dialeto

Muito do trabalho de Dunbar foi criado no convencional Inglês , enquanto alguns foi proferida em dialeto Africano-Americano . Dunbar permaneceu sempre desconfiado de que havia algo humilhante sobre a comercialização de poemas dialeto. Um entrevistador informou que Dunbar disse a ele: "Estou cansado, tão cansado de dialeto", mas ele também é citado como dizendo, "minha voz natural é dialeto" e "meu amor é para as peças negras". ^[21]

Embora ele creditado William Dean Howells com a promoção de seu sucesso inicial, Dunbar estava consternado por sua exigência de que ele se concentrar em poesia dialeto. Irritado que os editores se recusaram a imprimir seus poemas mais tradicionais, ele acusou Howells de "[fazer] meu danos irreversíveis no ditado ele deitou sobre meu verso dialeto". ^[22] Dunbar, no entanto, continuava a tradição literária que usou dialeto negro , seus antecessores incluído Mark Twain , Joel Chandler Harris , e George Washington Cable . ^[23]

Dois breves exemplos do trabalho de Dunbar, o primeiro em Inglês padrão ea segunda em dialeto, demonstram a diversidade da produção do poeta:

(De "Sonhos")

Que sonhos que temos e como eles voam

Como nuvens rosadas no céu;

Da riqueza, da fama, do sucesso certo,

Do amor que vem para alegrar e abençoar;

E como eles murcham, como eles desaparecem,

A riqueza minguante, o jade Jilting -

A fama que por um momento brilha,

Em seguida, voa para sempre, - os sonhos - sonhos, ah!

(De "Um dia quente no inverno")

"Sunshine on de medders,

Verdor em forma de;

De Dat de abençoado razão

Eu canto de tudo dia. "

Olhe hyeah! O que você axing?

O Meks me tão alegre?

"Spect me ver sighin '

Wa'm de W'en hit em Febawary?

Dunbar tornou-se o primeiro poeta Africano-Americano para ganhar distinção e aceitação em todo o país. The New York Times chamou de "um verdadeiro cantor das pessoas -. branca ou preta" ^[24] Em seu prefácio ao livro do americano Negro Poesia (1931), escritor e ativista James Weldon Johnson criticou poemas dialeto de Dunbar para fomentar estereótipos de negros como cômico ou patético e reforçando a restrição de que os negros escrever apenas cenas da vida da plantação.^[21]

Escritora Maya Angelou chamado seu livro autobiográfico Eu sei porque o Caged Bird Sings (1969), após uma linha do poema "simpatia" de Dunbar por sugestão do músico de jazz e ativista Abbey Lincoln . ^[25] Angelou chamado Dunbar uma inspiração para a sua "ambição escrita " ^[26] e usa sua imagem de um pássaro engaiolado como um escravo acorrentado durante a maior parte de seus escritos. ^[27]

Em 2002, Molefi Kete Asante listados Paul Laurence Dunbar em sua lista dos 100 Maiores afro-americanos . ^[28]

Canção vaudeville de Dunbar "Who Dat Diga Frango em Dis Crowd" pode ter influenciado o desenvolvimento de " Who dat? Who dat? Who dat dizer que vai bater dem Saints? ", o New Orleans Saints cantar '

Lista de obras

• Carvalho e Ivy (1892) ^[30]
• Majors e Menores (1896) ^[30]
• Letra da Vida Humilde (1896) ^[30]
• "Nós usar a máscara" (1896) ^[30]
• Gente de Dixie (1898) ^[30]
• A força de Gideão (1900) ^[30]
• O esporte dos Deuses (1902)
• Na antiga fazenda Dias (1903) ^[30]
• O Coração de Happy Hollow (1904) ^[30]
• Letras de sol e de sombra (1905) [30]
  

Pensamentos de Louis Farrakhan

“Quem te ensinou a odiar os negros? Se foi Deus quem nos fez pretos, com cabelos crespos, nariz largo e lábios grossos? Se eu não gostar de mim, como poderei gostar do Deus que me criou?”

 “Se Elias batesse na sua porta e você visse que ele era negro, ligaria para a polícia! Por que o povo judeu ficaria tão chocado? Porque não estamos acostumados a aceitar a sabedoria de uma pessoa negra, não importa quão sábia ela possa ser”.

"Os brancos....são seres humanos em potencial, mas ainda não totalmente evoluídos”

Por Marcus Garvey:

"O povo sem sua história - origem e cultura - é como uma árvore sem raiz"

Nosso lema

Liberdade! Integridade! Identidade!

Determinação! Resistência! Ferocidade!

A poetisa afro-americana, Maya Angelou, disse:

‘Aprendi que apesar do que quer que aconteça, e do quanto pareça mau, a vida continua e será melhor amanhã.’
‘Aprendi que se pode conhecer bastante bem uma pessoa a partir da forma como ele ou ela reage em três situações: num dia de chuva, com bagagem perdida e na forma como desembaraça as luzes de Natal.’
‘Aprendi que independentemente da forma como te relacionas com os teus parentes, vais sentir a falta deles quando sairem da tua vida.’
‘Aprendi que ‘fazer pela vida’ não é o mesmo que ‘fazer uma vida’.’
‘Aprendi que a vida às vezes dá-te uma segunda oportunidade.’
‘Aprendi que não deves viver a vida com uma luva de ‘apanhador’ em cada mão, deves ter a possibilidade de poder atirar(devolver) alguma coisa.’
‘Aprendi que sempre que decido alguma coisa de coração aberto, normalmente tomo a decisão acertada.’
‘Aprendi que, mesmo quando tenho dores, não tenho que ser uma dor.’
‘Aprendi que todos os dias devemos tentar tocar alguém, as pessoas adoram um abraço quente ou uma simples pancadinha nas costas’
‘Aprendi que ainda tenho muito para aprender.’
‘Aprendi que as pessoas esquecerão o que disseste, esquecerão o que fizeste, mas nunca esquecerão o que lhes fizeste sentir.

DIA DO PERTENCIMENTO AFRICANO

O dia 17 de agosto é uma data de imensurável significância para todos os pretos que acreditam que sua origem, história e cultura são originalmente africanas. Para nós pan-africanos, nacionalista pretos, nesta data passamos a celebrar o DIA DO PERTENCIMENTO AFRICANO. E porque celebrar este dia em 17 de agosto? Porque neste dia, em 1887, nascia na jamaica Marcus Mosiah Garvey, ativista anti-racismo, profeta, maior expoente do movimento pan-africano- nacionalista- preto, pai do movimento da consciência e libertação africana mundial, que liderou o maior movimento de luta e resistência de descendentes de africanos da história.

Garvey conseguiu dar um novo sentido a luta preta ao redor do mundo, enchendo com suas idéias e profecias as gentes pretas de auto-orgulho, fé, amor própio, confiança na vida e esperança no futuro. Marcus resgatou nossa verdadeira identidade, nos permitindo repensar, enquanto homens e mulheres poderosos, descendentes de reis e rainhas, sobre nossa africanidade, nossa semelhança com o Criador e Seu projeto de vida para nossa raça. Marcus Garvey nos impulsinou a descobrir nossa luz interior, nossa força e nosso poder. Nos motivou à conhecer a nós mesmos, para que enfrentassemos e derrotassemos, de uma forma real e verdadeira, nossas inferioridades, introjetadas pelo homem branco.

Como seguidor destas idéias, eu proponho que em todos os dias 17 de agosto, a partir deste ano de 2011, celebremos o DIA DO PERTENCIMENTO AFRICANO. Neste dia, devemos repensar sobre nossa origem, identitidade, cultura e história africanas, trazendo a tona as idéias garveysta de consciência e libertação da raça africana, resignificando e vivenciando essas idéias de forma a nos proporcionar uma maior qualidade de vida. Como diria garvey, na frase que esta na foto acima: "Resurja poderoso povo". Celebremos!

The August 17 is a date very significance for all black person that believe their ancestry, history and culture are African. For us Pan-African black nationalist today we STARTED to celebrate AFRICAN’S BELONGING DAY . Why august 17 is the celebrate day? Because in this day was born in Jamaica Marcus Mosiah Garvey anti-racism activist, prophet, greatest exponent of Pan-African movement, black nationalist, father of movement worldwide awareness and freedom of Africans, great leadership of movement of fighting and resistance descendants of African.

Garvey got to do give a new sense the to black fighting around the world transmitting pride, faith ,confidence in life ,hope for the future and mainly self love through his ideas and prophecies .Marcus Garvey rescued our true identity giving us chance of to review and rethink our own africanness like powerful men and women, descendants of great kings and queens , he gave us chance of see our God likeness and his plane for our race ,he motivated us to discover our own light , strength and power. He motivated us to know ourselves to confront and defeat the inferiority introjected by the white man.

As the follower of this ideas ,I Thembi Sekou Okwui proposing August 17,2011 as AFRICAN’S BELONGING DAY. In this day we should review or rethink ancestry, identity , culture and African history bringing out the Garvey’ ideas about consciousness and freedom of African’s race resignifying and living this ideas in order to provide a better quality of life. As Marcus Garvey said in the phase in the figure above this text: RISE UP YE MIGHTY PEOPLE!!!