Vida e Obra de Paul Laurence Dunbar

Paul Laurence Dunbar (27 de junho de 1872 - 9 de fevereiro, 1906) foi um Africano-Americano poeta , romancista e dramaturgo do século 19 e início do século 20. Muito de seu trabalho popular em sua vida usou um dialeto negro , que ajudou a se tornar um dos primeiros escritores Africano-americanos nacionalmente aceitas. Grande parte de seus escritos, no entanto, não usa dialeto; estes poemas mais tradicionais tornaram-se de grande interesse para os estudiosos.

Início da vida

Dunbar nasceu em uma casa a 311 Howard Street, em Dayton, Ohio em 27 de junho de 1872. ^[1] Seus pais haviam escapado da escravidão no Kentucky, seu pai era um veterano da Guerra Civil Americana , tendo servido no 55 Massachusetts Infantaria Regimento eo quinto Massachusetts Regimento de Cavalaria Colorido. Dunbar nasceu seis meses após o casamento, o casamento era véspera de Natal de 1871. ^[1]

Os pais de Dunbar, Josué e Matilda, começou a ter problemas conjugais poucos meses depois do nascimento de seu filho. Após o nascimento de sua filha, que foi ignorado por Josué, Matilda levou os filhos, incluindo dois de um casamento anterior, e deixou-o. ^[2] Joshua morreu em 1884, quando Dunbar tinha 12 anos de idade. ^[3]

Dunbar era o único estudante Africano-americano durante os anos que participaram Central High School de Dayton, e ele participou ativamente como um estudante. Durante o ensino médio, ele foi ao mesmo tempo o editor do jornal da escola e presidente da classe, bem como o presidente da sociedade literária escola. Ele escreveu seu primeiro poema aos 6 anos e deu o seu primeiro recital público aos 9 anos. Sua mãe Matilda ajudaram-no a sua escolaridade, tendo aprendido a ler expressamente para esse fim. Ela muitas vezes ler a Bíblia com ele e pensei que ele poderia tornar-se um ministro da Igreja Metodista Episcopal Africano 

Poemas primeira profissionalmente publicados de Dunbar eram "nossos soldados mártires" e "On The River", publicado em Dayton do jornal The Herald, em 1888. ^[3] Em 1890 Dunbar escreveu e editou o primeiro jornal de Dayton semanal Africano-Americano, The Tattler, impresso pelo nova empresa de seu colégio conhecidos Wilbur e Orville Wright . O trabalho durou apenas seis semanas. ^[5]

Quando sua educação formal terminou em 1891, Dunbar levou um emprego como operador de elevador, ganhando um salário de quatro dólares por semana. ^[3] No ano seguinte, Dunbar perguntou aos irmãos Wright a publicar seus poemas dialeto em forma de livro, mas os irmãos fizeram não têm a facilidade para o fazer. Dunbar foi direcionado para o United Brethren Publishing House, que, em 1893, a primeira coleção de poesia, Carvalho e Ivy impresso Dunbar. ^[5] Dunbar subsidiado a impressão do mesmo livro, que ele ganhou de volta o seu investimento em duas semanas com a venda de cópias pessoalmente , ^[6] , muitas vezes os passageiros em seu elevador. A maior seção do livro, a seção de "Oak", consistia em verso tradicional, enquanto que a seção menor, o "Ivy", caracterizado poemas leves escritos em dialeto. ^[7]

O trabalho atraiu a atenção de James Whitcomb Riley , o popular "Hoosier Poeta". Ambos Riley e Dunbar escreveu poemas em Inglês padrão e dialeto.

Apesar de muitas vezes publicando poemas e, ocasionalmente, dar leituras públicas, Dunbar tinha dificuldade em apoiar financeiramente a si mesmo e sua mãe. Muitos de seus esforços foram por pagar e que ele era um gastador irresponsável, deixando-o em dívida em meados da década de 1890. ^[8]

Em 27 de junho de 1896, o escritor, editor e crítico William Dean Howells publicou uma crítica favorável do segundo livro de Dunbar, maiores e menores. A influência de Howells feito Dunbar famoso e atraiu a atenção nacional para sua escrita. ^[9] Embora ele viu "o pensamento honesto e verdadeiro sentimento" em poemas tradicionais de Dunbar, ele elogiou particularmente poemas dialeto de Dunbar. ^[10] Com a sua recém-descoberta fama literária internacional, Dunbar coletadas seus dois primeiros livros em um único volume, Letras da Vida humilde, que incluía uma introdução por Howells.

Dunbar manteve uma longa amizade com os irmãos Wright. Ele também foi associado com Frederick Douglass , Booker T. Washington e Brand Whitlock (que foi descrito como um amigo próximo). ^[11] Ele foi homenageado com uma espada cerimonial do presidente Theodore Roosevelt .

Dunbar escreveu uma dezena de livros de poesia, quatro livros de contos, cinco romances e uma peça. Ele também escreveu letras para Em Dahomey- o primeiro musical escrito e realizado inteiramente pela Africano-americanos a aparecer na Broadway em 1903, a comédia musical excursionou com sucesso a Inglaterra ea América ao longo de um período de quatro anos - uma das mais bem-sucedidas produções teatrais de sua do tempo. ^[12] Seus ensaios e poemas foram publicados amplamente nos principais jornais do dia. Seu trabalho apareceu em Weekly Harper , o Saturday Evening Post , oDenver Post , literatura atual e uma série de outras publicações. Durante sua vida, grande ênfase foi colocada sobre o fato de que Dunbar era de ascendência preto puro.

Dunbar viajou para a Inglaterra em 1897 para recitar suas obras no circuito literário de Londres. Ele conheceu o jovem negro compositor Samuel Coleridge-Taylor que criou alguns de seus poemas para a música e que foi influenciado por Dunbar usar canções e músicas negros africanos e norte-americanos em composições futuras. Também vivendo em Londres na época, dramaturgo Africano-Americano Henry Francis Downing organizou um recital conjunto para Dunbar e Coleridge-Taylor, sob o patrocínio da John Hay, o embaixador americano na Grã-Bretanha. ^[13] Downing Dunbar também apresentado em Londres, enquanto Dunbar trabalhou em sua primeira novela, A não exigido (1898)

Depois de voltar da Inglaterra, Dunbar casado Alice Ruth Moore em 6 de Março de 1898, um professor e poeta de Nova Orleans que ele havia conhecido três anos antes. ^[15] Dunbar chamou de "o mais doce, mais inteligente menina que eu já vi". ^{[ 16]} A pós-graduação da Universidade Straight (agora Universidade Dillard), seus trabalhos mais famosos incluem um conto intitulado "Violetas". Ela e seu marido também escreveu livros de poesia como partes de companheiro. Uma conta do seu amor, a vida eo casamento foi retratado em um jogo por Kathleen McGhee-Anderson intitulado Oak e Ivy. ^[17]

Dunbar começou a trabalhar na Biblioteca do Congresso em Washington em outubro de 1897. Ele e sua esposa mudou-se para Washington, DC, no Parque Ledroit bairro. Sob a insistência de sua esposa, no entanto, ele logo deixou o cargo para se concentrar na sua escrita, que ele promoveu por meio de leituras públicas.

Em 1900, ele foi diagnosticado com tuberculose e seus médicos recomendaram beber whisky para aliviar seus sintomas. Ele se mudou para Colorado com sua esposa sobre o conselho de seus médicos. Dunbar e sua esposa separou em 1902, mas nunca se divorciaram. Depressão e declínio da saúde levou a uma dependência do álcool, o que prejudicou ainda mais a sua saúde. Ele se mudou de volta para Dayton para ficar com sua mãe em 1904. Dunbar morreu de tuberculose em 9 de fevereiro de 1906, aos trinta e três anos. ^[18] Ele foi enterrado no cemitério da floresta em Dayton.

O trabalho de Dunbar é conhecido por sua linguagem colorida e um tom de conversa, com uma brilhante estrutura retórica. Essas características foram bem adaptado à capacidade tune-escrita de Carrie Jacobs-Bond (1862-1946), com quem colaborou. ^[20]

[ editar ]Uso do dialeto

Muito do trabalho de Dunbar foi criado no convencional Inglês , enquanto alguns foi proferida em dialeto Africano-Americano . Dunbar permaneceu sempre desconfiado de que havia algo humilhante sobre a comercialização de poemas dialeto. Um entrevistador informou que Dunbar disse a ele: "Estou cansado, tão cansado de dialeto", mas ele também é citado como dizendo, "minha voz natural é dialeto" e "meu amor é para as peças negras". ^[21]

Embora ele creditado William Dean Howells com a promoção de seu sucesso inicial, Dunbar estava consternado por sua exigência de que ele se concentrar em poesia dialeto. Irritado que os editores se recusaram a imprimir seus poemas mais tradicionais, ele acusou Howells de "[fazer] meu danos irreversíveis no ditado ele deitou sobre meu verso dialeto". ^[22] Dunbar, no entanto, continuava a tradição literária que usou dialeto negro , seus antecessores incluído Mark Twain , Joel Chandler Harris , e George Washington Cable . ^[23]

Dois breves exemplos do trabalho de Dunbar, o primeiro em Inglês padrão ea segunda em dialeto, demonstram a diversidade da produção do poeta:

(De "Sonhos")

Que sonhos que temos e como eles voam

Como nuvens rosadas no céu;

Da riqueza, da fama, do sucesso certo,

Do amor que vem para alegrar e abençoar;

E como eles murcham, como eles desaparecem,

A riqueza minguante, o jade Jilting -

A fama que por um momento brilha,

Em seguida, voa para sempre, - os sonhos - sonhos, ah!

(De "Um dia quente no inverno")

"Sunshine on de medders,

Verdor em forma de;

De Dat de abençoado razão

Eu canto de tudo dia. "

Olhe hyeah! O que você axing?

O Meks me tão alegre?

"Spect me ver sighin '

Wa'm de W'en hit em Febawary?

Dunbar tornou-se o primeiro poeta Africano-Americano para ganhar distinção e aceitação em todo o país. The New York Times chamou de "um verdadeiro cantor das pessoas -. branca ou preta" ^[24] Em seu prefácio ao livro do americano Negro Poesia (1931), escritor e ativista James Weldon Johnson criticou poemas dialeto de Dunbar para fomentar estereótipos de negros como cômico ou patético e reforçando a restrição de que os negros escrever apenas cenas da vida da plantação.^[21]

Escritora Maya Angelou chamado seu livro autobiográfico Eu sei porque o Caged Bird Sings (1969), após uma linha do poema "simpatia" de Dunbar por sugestão do músico de jazz e ativista Abbey Lincoln . ^[25] Angelou chamado Dunbar uma inspiração para a sua "ambição escrita " ^[26] e usa sua imagem de um pássaro engaiolado como um escravo acorrentado durante a maior parte de seus escritos. ^[27]

Em 2002, Molefi Kete Asante listados Paul Laurence Dunbar em sua lista dos 100 Maiores afro-americanos . ^[28]

Canção vaudeville de Dunbar "Who Dat Diga Frango em Dis Crowd" pode ter influenciado o desenvolvimento de " Who dat? Who dat? Who dat dizer que vai bater dem Saints? ", o New Orleans Saints cantar '

Lista de obras

• Carvalho e Ivy (1892) ^[30]
• Majors e Menores (1896) ^[30]
• Letra da Vida Humilde (1896) ^[30]
• "Nós usar a máscara" (1896) ^[30]
• Gente de Dixie (1898) ^[30]
• A força de Gideão (1900) ^[30]
• O esporte dos Deuses (1902)
• Na antiga fazenda Dias (1903) ^[30]
• O Coração de Happy Hollow (1904) ^[30]
• Letras de sol e de sombra (1905) [30]
  

Pensamentos de Louis Farrakhan

“Quem te ensinou a odiar os negros? Se foi Deus quem nos fez pretos, com cabelos crespos, nariz largo e lábios grossos? Se eu não gostar de mim, como poderei gostar do Deus que me criou?”

 “Se Elias batesse na sua porta e você visse que ele era negro, ligaria para a polícia! Por que o povo judeu ficaria tão chocado? Porque não estamos acostumados a aceitar a sabedoria de uma pessoa negra, não importa quão sábia ela possa ser”.

"Os brancos....são seres humanos em potencial, mas ainda não totalmente evoluídos”

Por Marcus Garvey:

"O povo sem sua história - origem e cultura - é como uma árvore sem raiz"

Nosso lema

Liberdade! Integridade! Identidade!

Determinação! Resistência! Ferocidade!

A poetisa afro-americana, Maya Angelou, disse:

‘Aprendi que apesar do que quer que aconteça, e do quanto pareça mau, a vida continua e será melhor amanhã.’
‘Aprendi que se pode conhecer bastante bem uma pessoa a partir da forma como ele ou ela reage em três situações: num dia de chuva, com bagagem perdida e na forma como desembaraça as luzes de Natal.’
‘Aprendi que independentemente da forma como te relacionas com os teus parentes, vais sentir a falta deles quando sairem da tua vida.’
‘Aprendi que ‘fazer pela vida’ não é o mesmo que ‘fazer uma vida’.’
‘Aprendi que a vida às vezes dá-te uma segunda oportunidade.’
‘Aprendi que não deves viver a vida com uma luva de ‘apanhador’ em cada mão, deves ter a possibilidade de poder atirar(devolver) alguma coisa.’
‘Aprendi que sempre que decido alguma coisa de coração aberto, normalmente tomo a decisão acertada.’
‘Aprendi que, mesmo quando tenho dores, não tenho que ser uma dor.’
‘Aprendi que todos os dias devemos tentar tocar alguém, as pessoas adoram um abraço quente ou uma simples pancadinha nas costas’
‘Aprendi que ainda tenho muito para aprender.’
‘Aprendi que as pessoas esquecerão o que disseste, esquecerão o que fizeste, mas nunca esquecerão o que lhes fizeste sentir.

DIA DO PERTENCIMENTO AFRICANO

O dia 17 de agosto é uma data de imensurável significância para todos os pretos que acreditam que sua origem, história e cultura são originalmente africanas. Para nós pan-africanos, nacionalista pretos, nesta data passamos a celebrar o DIA DO PERTENCIMENTO AFRICANO. E porque celebrar este dia em 17 de agosto? Porque neste dia, em 1887, nascia na jamaica Marcus Mosiah Garvey, ativista anti-racismo, profeta, maior expoente do movimento pan-africano- nacionalista- preto, pai do movimento da consciência e libertação africana mundial, que liderou o maior movimento de luta e resistência de descendentes de africanos da história.

Garvey conseguiu dar um novo sentido a luta preta ao redor do mundo, enchendo com suas idéias e profecias as gentes pretas de auto-orgulho, fé, amor própio, confiança na vida e esperança no futuro. Marcus resgatou nossa verdadeira identidade, nos permitindo repensar, enquanto homens e mulheres poderosos, descendentes de reis e rainhas, sobre nossa africanidade, nossa semelhança com o Criador e Seu projeto de vida para nossa raça. Marcus Garvey nos impulsinou a descobrir nossa luz interior, nossa força e nosso poder. Nos motivou à conhecer a nós mesmos, para que enfrentassemos e derrotassemos, de uma forma real e verdadeira, nossas inferioridades, introjetadas pelo homem branco.

Como seguidor destas idéias, eu proponho que em todos os dias 17 de agosto, a partir deste ano de 2011, celebremos o DIA DO PERTENCIMENTO AFRICANO. Neste dia, devemos repensar sobre nossa origem, identitidade, cultura e história africanas, trazendo a tona as idéias garveysta de consciência e libertação da raça africana, resignificando e vivenciando essas idéias de forma a nos proporcionar uma maior qualidade de vida. Como diria garvey, na frase que esta na foto acima: "Resurja poderoso povo". Celebremos!

The August 17 is a date very significance for all black person that believe their ancestry, history and culture are African. For us Pan-African black nationalist today we STARTED to celebrate AFRICAN’S BELONGING DAY . Why august 17 is the celebrate day? Because in this day was born in Jamaica Marcus Mosiah Garvey anti-racism activist, prophet, greatest exponent of Pan-African movement, black nationalist, father of movement worldwide awareness and freedom of Africans, great leadership of movement of fighting and resistance descendants of African.

Garvey got to do give a new sense the to black fighting around the world transmitting pride, faith ,confidence in life ,hope for the future and mainly self love through his ideas and prophecies .Marcus Garvey rescued our true identity giving us chance of to review and rethink our own africanness like powerful men and women, descendants of great kings and queens , he gave us chance of see our God likeness and his plane for our race ,he motivated us to discover our own light , strength and power. He motivated us to know ourselves to confront and defeat the inferiority introjected by the white man.

As the follower of this ideas ,I Thembi Sekou Okwui proposing August 17,2011 as AFRICAN’S BELONGING DAY. In this day we should review or rethink ancestry, identity , culture and African history bringing out the Garvey’ ideas about consciousness and freedom of African’s race resignifying and living this ideas in order to provide a better quality of life. As Marcus Garvey said in the phase in the figure above this text: RISE UP YE MIGHTY PEOPLE!!!

Por Makini Oluchi: Alimentação do povo preto. Um vetor de destruição

Para além da diferença na quantidade de melanina na pele, olhos; textura de cabelos; e forma dos narizes e boca, negros e brancos se diferenciam geneticamente por influência do tipo de clima das suas regiões de origem.

É sabido que pessoas brancas são originais das regiões acima do Tropico de Câncer, especificamente da Europa, aonde os climas vão de frios a temperados; e negros são originários de regiões intertropicais tendo como local de vivência os continentes afro-asiático aonde o clima vai de quente a desértico.

O clima não é determinante, mas influência não apenas na formação e diferenciação de características superficiais do corpo humano, mas também influi nas características das religiões, nas lingüísticas, nas formas como se dão as relações sociais entre as pessoas e etc.

Com relação à alimentação, já esta cientificamente comprovada, que a nutrição de pessoas de clima frio requer uma dieta rica em alimentos gordurosos, para que haja uma obtenção maior de energia que será utilizada na manutenção da temperatura corporal, e no fornecimento de energia para funções estruturais.

Entretanto em locais de clima quente, o consumo de calorias se dá em um nível bem menor pela falta de necessidade de aquecimento corporal .

A prática de determinados hábitos durante muito tempo ocasiona transformações e adaptações genéticas. Foi o que ocorreu durante milhares de anos com corpos negros e brancos. A necessidade de obtenção maior ou menor de energia e conseqüentemente o consumo de alimentos mais ou menos gordurosos, levou pessoas brancas e negras a terem um metabolismo diferenciado para sobreviverem àquela realidade climática. Metabolismo é o conjunto de reações químicas que acontece no corpo humano, para a obtenção de energia e suprimento estrutural, essas reações químicas age sobre a alimentação ingerida.

O metabolismo dos corpos caucasianos se transformou e se adaptou ao consumo elevado de alimentos gordurosos, tornando-os aptos a consumirem e “queimarem” altas taxas de glicose e gorduras para utilizá-las em próprio beneficio, não trazendo conseqüências danosas á saúde.

Entretanto o metabolismo do corpo negro, pela ausência de necessidade de se aquecer, por conta do clima quente, e de conseqüentemente absorver excedente de gordura e açúcar, não se transformou a ponto de adaptar-se a uma carência fora da realidade vivida.

Essas transformações metabólicas foram transmitidas geneticamente se perpetuando em ambas as raças mesmo estes se encontrando em condições impares. (pós “expansão – marítima” européia). Para evidenciar estas afirmativas podemos recorrer à dieta básica praticada por ambos os povos antes da colonização. A alimentação da maioria dos povos africanos estava baseada no consumo de: legumes, frutas típica de clima quente, raízes, verduras, sementes e cereais; poucos alimentos de origem animal como: leite, carne de frango, peixe e quase raro carne. Atualmente no continente africano em algumas áreas rurais, ou onde não se perdeu os costumes dos antepassados, essa base alimentar continua a mesma.

Em contraponto a alimentação da maioria dos povos caucasianos estava baseada na ingestão de: carnes vermelhas (ricas em gorduras), vegetais e legumes de alto valor calórico como a batata, sementes altamente calórica como as nozes, frutas típicas de clima frio, leite seus derivados, alem dos alimentos farináceos como: trigo e seus derivados.

Com o advento da invasão e exploração de povos africanos pelos europeus houve a imposição (nas America e na África) de costumes alimentares, vestuários e religiosos dos povos caucasianos como tática de dominação. Esta pratica trouxe conseqüências de perdas matérias, de identidade, equilíbrio psicológico, (por conta da violência racial simbólica), afetividade e principalmente perda da saúde.

Com relação à saúde, as conseqüências danosas se deram pela ingestão por parte dos negros de alimentos impróprios para seus tipos metabólicos, apesar dos africanos terem trazido para o Brasil, muitos alimentos que já consumiam na maioria das vezes não foi possível resistir através da alimentação. Os europeus no Brasil imporão, por exemplo: o uso do açúcar refinado, substituição do vinho de dendê por cachaça, o uso carnes (restos de boi) e etc. Nestas condições os africanos escravizados, se utilizaram da criatividade e produziram dos alimentos disponíveis uma culinária altamente calórica.

Com o termino da escravidão os negros continuaram (por desconhecerem os perigos, e por falta de alternativa) a mesma prática alimentar herdada do período escravocrata, consumindo comidas de origem animal, alimentos de origem farinácea como pães, bolos e etc., leite e seus derivados e atualmente o ato consumo de alimentos industrializados, ricos em sal, gordura trans e açúcar. Para somar-se a esta condição há que se indicar as más condições em que estes alimentos são produzidos, potencializando ainda mais seus efeitos danosos.

Como conseqüências desta alimentação imprópria, negros e negras são acometidas diariamente por doenças diretamente ligadas ao seu consumo como: diabetes tipo 2, hipertensão, câncer de estomago e intestino,câncer de próstata, doenças cardíacas, ovários policísticos,mioma e glaucoma. Estatísticas afirmam que pessoas negras tem de 2 a 5 vezes mais riscos de manifestarem estas doenças que pessoas brancas , mesmo quando se alimentam de maneira semelhante , essa situação evidencia que a causa destas doenças não são outras senão o fato de que ,descendentes de africanos não tem metabolismos próprios para digerir alimentações de origem européias( a intenção deste texto não é afirmar que brancos não sofrem com este problema ,mas que negros tem maior propensão por causa da diferença no metabolismo), por conta disso toda a gordura consumida é não é rapidamente metabolizada , sendo levada a corrente sanguínea, provocando entupimento das veias o que ocasiona hipertensão e doenças cardíacas, a grande quantidade de gordura no sangue também retarda a absorção dos nutrientes para o organismo pois estes nutrientes se aderem as gorduras nas paredes do intestino e a não absorção de nutrientes obtidos através da alimentação causa outros sérios problemas estruturais ao corpo humano , a presença de gordura no intestino agride sua pele que é extremamente fina e o excesso de cicatrizações provoca cânceres , alem de bloqueiar a ação dos anticorpos .

Além disso, de acordo com alguns cientistas a maioria da população negra e asiática tem resistência a insulina. A insulina é um hormônio produzido pelo pâncreas que envia um sinal para as células para que ela possa se abrir para receber o açúcar ou a glicose e realizar a catalisação. No caso da maioria da população negra que sofre de resistência a insulina este hormônio não consegue realizar uma catalisação eficiente fazendo desta forma com que o açúcar não seja metabolizado gerando energia, e se acumule no sangue transformando-se por sua vez em gorduras, ou ainda é expelido pela urina o que é diagnosticado como Diabetes tipo 2 ou Diabetes Mellitus ou ainda “urina doce” .No caso das pessoas que possuem Diabete tipo 2 essa situação é agravada mais ainda pois o pâncreas não produz insulina suficiente para a catalisação da glicose absorvida através da alimentação .É evidente que os corpos negros desenvolve este tipo de resistência a insulina porque nosso metabolismo não foi geneticamente adaptado para catalisar altas quantidades de glicose.A população asiática que também sofre deste tipo de resistência , não desenvolve doenças que acometem a população negra por que sua alimentação não foi modificada , eles ainda continuam a praticar uma alimentação própria para seu metabolismo .Um dos sintomas que caracterizam a resistência a glicose é a gordura localizada na região abdominal, situação comum entre os homem e mulheres negras com mais de 30 anos, a alta ingestão de açúcar deteriora nossos corpos ao longo do tempo. Ainda segundo outros cientistas a resistência a insulina pode ser ocasionada pelo alto nível de gordura no sangue impedindo a insulina de realizar suas funções. A resistência a insulina ainda pode causar outros problemas no organismo, pois ela não é responsável apenas por catalisar a glicose, mas também causa insuficiência renal, pela quantidade de glicose que o rim tem que “filtrar” e eliminar pela urina , causas alterações nas pequenas artérias da retina o que pode levar á cegueira essa doença é chamada de glaucoma, impotência sexual, derrames cerebrais, hipertensão arterial, falta de saciedade e conseqüentemente obesidade , pois a medida que a célula não é reabastecida com energia por causa da resistência insulina , o corpo envia mensagem para o cérebro para que essa energia seja reposta através de nova alimentação, causa também dificuldade de cicatrização nos membros inferiores por causa da dificuldade na circulação sanguínea,proliferação de bactéria pois a alta presença de açúcar no sangue causa depressão imunológica, o consumo de açúcar depois das refeições causa cansaço pois a digestão é interrompida para metabolizar o açúcar ,o consumo excessivo do açúcar provoca alergias,osteoporose cálculos renais reduz a capacidade de aprendizado e concentração em crianças, causa instabilidade emocional em adultos .O açúcar refinado é o mais danoso pois queima todos os processos da digestão indo direto para o sangue.

O consumo de alimentos derivados do trigo e ricos em amido , como pães , macarrão, bolos, pizzas biscoitos e etc. aumenta os níveis de glicose e gordura no sangue.

O sal é outro vilão para a população negra, alimentação rica em sal faz o organismo reter maior quantidade de liquido para corrigir a desidratação causada pelo excesso de sal no organismo. Porem a ingestão de uma grande quantidade de liquido eleva o volume de sangue nas correntes sanguíneas causando hipertensão artéria, como já existe uma grande quantidade de gordura no sangue da maioria da população negra, aderida a veias e causando a sua obstrução, o corpo tem que fazer um esforço extra alargando as veias, para fazer aquele alto volume sanguíneo se transportar ao longo das correntes; com o decorrer dos anos a elasticidade vai se perdendo e há um enrijecimento das correntes sanguíneas e alterações na musculatura do coração, o que levar ao maior risco de infarto do miocárdio e derrames cerebrais, além disso os rins que foi sobrecarregado ao longo desses anos para filtrar o sangue com excesso de sal, para de funcionar corretamente , causando insuficiência renal , os cientistas afirmam que negros hipertensos tem duas vezes mais chances que desenvolver doença renal crônica do que brancos hipertensos , eles afirmam não saberes os motivos desta diferença , mais esta claro que o problema esta em nossa alimentação frente ao nosso tipo de metabolismo , pesquisas afirmam que negros africanos são menos hipertensos do que negros americanos , por que alguns ainda preservam uma alimentação livre do excesso de sal gordura e açúcar.

A população negra deve esta atenta aos prejuízos que uma alimentação não adequada ao nosso tipo de metabolismo nos trás. Devemos basear nossa alimentação em frutas, legumes, sementes, cereais integrais que são ricos em fibras (que é responsável por controlar os níveis de glicose no sangue), grãos variados, devemos evitar principalmente as carnes vermelhas, em substituição as carnes devemos utilizar a soja, ou carnes brancas como frango ou peixe que é rica em proteínas e pobre em gorduras , devemos evitar alimentos ricos em gorduras saturadas , gorduras trans ,alimentos industrializados , derivados do leite como manteiga, queijo amarelo entre outros devem estar definitivamente fora de nossa alimentação .

O professor universitário Jorge Conceição vem há muito tempo alertando-nos sobre os riscos de consumirmos alimentação imprópria ao nosso metabolismo. Nós nos alimentamos ainda como escravos e nos orgulhamos disso, nossos antepassados foram heróis ao construírem uma culinária dentro de um contexto de opressão, já que não havia saída, no entanto é necessário que esta geração acorde e entenda que esta não é nossa alimentação natural, e que estamos nos destruindo enquanto povo, já que sem uma boa saúde como podemos inclusive empreender uma luta contra o racismo.

Devemos seguir o exemplo dos nossos irmãos rastafári que vivem resistindo as prejuízos que a alimentação branca trás ao nosso corpo. Alguns rastas praticam a dieta Ital , uma dieta vegetariana , integral e orgânica , os praticantes da dieta Ital procuram viver uma vida equilibrada e em harmonia com toda criação divina ,não consumindo carne. Eles seguem ensinamentos como estes encontrados no Evangelho essênio da paz:

“Comei, pois, sempre da mesa de Deus: os frutos das árvores, o grão das ervas do campo, o leite dos animais e o mel das abelhas. Pois tudo mais, além disso, é de Satã e pelos caminhos do pecado e da enfermidade conduz até a morte. Enquanto que os alimentos que comeis da abundante mesa de Deus dão fortaleza e juventude a vosso corpo, e nunca conhecereis a enfermidade. Pois a mesa de Deus alimentou a Matusalém, o velho, e em verdade vos digo que se vivais como ele viveu, também o Deus do vivo vos dará uma larga vida sobre a terra como a sua.”

“Pois em verdade vos digo que o Deus do vivo é mais rico que todos os ricos da terra, e sua abundante mesa é mais rica que a mais rica das mesas de festa de todos os ricos da Terra. Comei, pois, durante toda vossa vida na mesa de nossa Mãe Terrestre, e nunca conhecereis a necessidade. E quando comais em sua mesa, comei tudo tal como se faz na mesa da Mãe Terrestre. Não cozinheis nem mescleis todas as coisas umas com as outras, ou vossos intestinos se converterão em lodaçais fumegantes. Pois em verdade vos digo que isto é abominável aos olhos do Senhor.”

Também temos como referência, para mudar nossas alimentações e fortalecer-nos espiritualmente e fisicamente, os nossos irmão hebreus pretos chamados de Dimonas que atualmente vivem em Israel e tem uma dieta baseada na alimentação VEGAN, eles afirmam “ se a vaca come verduras e a carne da vaca é saudável , por que não vamos diretamente ao que a vaca come?”

Eles ainda afirmam que como podemos alimentar “nossas crianças com leite de vaca que é próprio para bezerros de que vão pesar três toneladas quando crescerem e nos surpreendemos quando nossas crianças ficam obesas?”

Eles afirmam que “Tem muitos funerais na África, temos hospitais mais nunca é o suficiente”

Temos que nos perguntar também aqui no Brasil por que estamos a encher as filas e corredores dos hospitais de todos os países onde existem negros em diáspora?

De acordo com o artigo: DIMONA-A comunidade de hebreus pretos em Israel, do historiador Walter Passos :” "um estudo médico realizado em Dimona por pesquisadores americanos em 1998 encontrou a comunidade livre de doenças típicas de Africano-americanos, tais como hipertensão, obesidade e colesterol alto", Os médicos descobriram que apenas seis por cento das pessoas na comunidade Dimona VEGAN sofria de pressão alta, contra 30 por cento dos homens e mulheres negros nos Estados Unidos. Obesos apenas cinco por cento da comunidade Dimona, em comparação aos 32 por cento da comunidade negra nos Estados Unidos (estudo de 1998).” Os Dimonas cultivam e produzem alimentos vegetarianos ,e retiram suas rendas dos restaurantes vegetarianos que construíram.

Nosso povo de santo não consumia em solo africano alimentos tão nocivos a saúde ao contrário a única carne que se comia era galinha, carne vermelha era usada em rituais. O Deus Jeová deu ordem expressiva, no livro de levítico cap. 3 vers. 17, para que o povo preto hebreu não consumisse de maneira nenhuma, sangue, carne de porco ou gordura e eles não á consumiam, do norte ao sul do continente africano a alimentação é, salvo as influencias européias, baseadas na obtenção de frutas, verduras, cereais e peixes.

A libertação de nossa mente das amarras da dominação branca que nos empurra para o abismo, passa também por cuidarmos do nosso corpo ingerindo o que é próprio para nós fazer bem fisicamente e conseqüentemente mental e espiritualmente

Por isso libertemo-nos dos manjares da Babilônia!

Afro-Brasilidade: Usurpação da Cultura Negra

Foi-se o tempo em que viamos a cultura negra ser pensada, protagonizada e vivida somente por negros. Nos tempos atuais, o que mais vemos é o "elemento negro" fora da sua própria cultura. O que antes era motivo de auto-orgulho, resistência, sublevação e auto-preservação de um povo, tem se tornado objeto de cobiça e usurpação por parte dos opressores, os quais julgamos estarem aceitando e valorizando a cultura negra.

Com a idéia (moda) da Afro-Brasilidade, a cultura negra tem perdido seu sentido de existir enquanto cultura essencialmente negra. Se antes capoeira, candomblé, samba, congada, vodu, mais recentemente, hip hop, as vestimentas típicas de negros, a alimentação negra, o trançado, e um cabedal de outros elementos culturais eram perseguidos e marginalizados, hoje são "aceitos" e sugados do seio do povo preto para serem resignificados de maneira usurpadora pelos interesses dos brancos.

Hoje, muitos acham interessante que o homem branco esteja dentro do candomblé, da capoeira, das rodas de samba, fazendo tranças de preto, comida de preto e tentando ao máximo se aproximar e viver a cultura negra. No entanto, esse fato, que parece ser uma conquista para igualdade racial e uma aproximação para um entendimento da necessidade de reparação que faz jus o povo preto, não passa de uma assimilação superficial e simbólica da cultura negra pelos brancos, sendo que essas culturas negras, na perspectiva da afro-brasilidade, já perderam sua essência de cultura negra, se tornando agora elemento da cultura nacional, onde todos aqueles que se identificam com a brasilidade podem fazer parte dessas culturas, pois agora foram reconhecidas como cultura nacional-brasileira, não mais pertencendo a nenhum grupo racial, neste caso, aos negros.

Viver como negro num país como o Brasil, onde a imensa maioria negra não pensa por si, não faz por si, não identifica-se racialmente como africanos diaspóricos, e, muito menos, interfere no destino político e econômico do lugar onde vivem, é doloroso e assombrador. Somos um povo manipulado, conduzido pelos brancos por caminhos espinhosos e circulares. A cada nascer de um novo dia, essa esperança negra vai se diluindo num vazio cada vez mais sem precedente. Cada vez mais, a cidadania negra vem perdendo seu elemento político e autêntico, a cultura negra, aquela que permite que nos conservemos, exista, preserve nossa identidade e nossa história.

A Afro-Brasilidade, essa cartilha da educação "moderna" brasileira, é a mais eficaz universal política de esvaziamento mental, espiritual e existêncial do indivíduo negro. A afro-brasilidade é uma educação branca com forte apelo e sentimentalismo negro distorcidos. É um movimento de usurpação que visa tirar do seio do povo preto seu elemento essencial para existir: sua cultura.

POESIA - ESTRELA NEGRA - Por Thembi

SOU A ESTRELA PRETA DA BANDEIRA DE GANA
SOU A NOITE AFRICANA DE ESTRELAS À BRILHAR
SOU FRUTO DA AURORA DO AMANHECER
SOU LIBERDADE, LUTA, ESPERANÇA E PODER
SOU ESTRELA!
SOU PRETA!
SOU GANA!
SOU AFRICA!